日暮硯 ／ 『日暮硯』楽しめと言い自分は質素
一、木工殿は、家中を初め、御領分中へ、相應には樂みをせよとて、慰めには博奕なりとも、何にても好きたる事をして樂しめと、一向言ひきかせて、自分には、隨分質素に暮し、子供に迄飯と汁より外は菜を喰はせず、文學、武藝を第一に稽古させ自分は文武の稽古の外に、專ら佛神を信仰して、現當二世を祈り、又御前へも、「治世亂世ともに文武兩道は武士の常にて御座候へば、片時もわすれては相成らざる儀に御座候間、隨分御學文を遊ばされ、武藝は倘ほ以て晝夜とも御はげみ遊ばされ候へ、其の上佛神の御加護に御座なく候ては、諸願果て申さず候、不信心なれば苦難多く御座候間、御信心も遊ばされ、佛神の御加護を御祈り遊ばされ候事、是又武士たる者平生心掛けの一大事にて御座候」と申上候へば、公にも甚だ御悅氣にて、夫れより益々御信心御增進遊ばされ、文武兩道共、一入御出精遊ばさるゝゆへ、誰教ゆるとなしに、幼少の子供まで、文武兩道に精力を盡し、禁ぜずして博奕するもの一人も無く、自ら御家中も裕福に成り、盜みするものなければ、公の御勝手も忽ちに直り、五ヶ年立たぬうちに、御金も夥しく出來、御領へも利安にて御貸金が出で候故、自然と御領分も豐かに相成り、諸人歡び樂しみ暮すとかや、實に有り難き御政道なり。
新字：一、木工殿は、家中を初め、御領分中へ、相応には楽みをせよとて、慰めには博奕なりとも、何にても好きたる事をして楽しめと、一向言ひきかせて、自分には、随分質素に暮し、子供に迄飯と汁より外は菜を喰はせず、文学、武芸を第一に稽古させ自分は文武の稽古の外に、専ら仏神を信仰して、現当二世を祈り、又御前へも、「治世乱世ともに文武両道は武士の常にて御座候へば、片時もわすれては相成らざる儀に御座候間、随分御学文を遊ばされ、武芸は倘ほ以て昼夜とも御はげみ遊ばされ候へ、其の上仏神の御加護に御座なく候ては、諸願果て申さず候、不信心なれば苦難多く御座候間、御信心も遊ばされ、仏神の御加護を御祈り遊ばされ候事、是又武士たる者平生心掛けの一大事にて御座候」と申上候へば、公にも甚だ御悦気にて、夫れより益々御信心御增進遊ばされ、文武両道共、一入御出精遊ばさるゝゆへ、誰教ゆるとなしに、幼少の子供まで、文武両道に精力を尽し、禁ぜずして博奕するもの一人も無く、自ら御家中も裕福に成り、盗みするものなければ、公の御勝手も忽ちに直り、五ヶ年立たぬうちに、御金も夥しく出来、御領へも利安にて御貸金が出で候故、自然と御領分も豊かに相成り、諸人歓び楽しみ暮すとかや、実に有り難き御政道なり。
書き下し
一、木工殿は、家中を初め、御領分中へ、相應には樂みをせよとて、慰めには博奕なりとも、何にても好きたる事をして樂しめと、一向言ひきかせて、自分には、隨分質素に暮し、子供に迄飯と汁より外は菜を喰はせず、文學、武藝を第一に稽古させ自分は文武の稽古の外に、專ら佛神を信仰して、現當二世を祈り、又御前へも、「治世亂世ともに文武兩道は武士の常にて御座候へば、片時もわすれては相成らざる儀に御座候間、隨分御學文を遊ばされ、武藝は倘ほ以て晝夜とも御はげみ遊ばされ候へ、其の上佛神の御加護に御座なく候ては、諸願果て申さず候、不信心なれば苦難多く御座候間、御信心も遊ばされ、佛神の御加護を御祈り遊ばされ候事、是又武士たる者平生心掛けの一大事にて御座候」と申上候へば、公にも甚だ御悅氣にて、夫れより益々御信心御增進遊ばされ、文武兩道共、一入御出精遊ばさるゝゆへ、誰教ゆるとなしに、幼少の子供まで、文武兩道に精力を盡し、禁ぜずして博奕するもの一人も無く、自ら御家中も裕福に成り、盜みするものなければ、公の御勝手も忽ちに直り、五ヶ年立たぬうちに、御金も夥しく出來、御領へも利安にて御貸金が出で候故、自然と御領分も豐かに相成り、諸人歡び樂しみ暮すとかや、實に有り難き御政道なり。
現代語訳
一、木工殿は、家中をはじめ御領分中に、身分相応には楽しみをせよ、慰みには博奕であっても、何でも好きなことをして楽しめと、ひたすら言い聞かせて、自分は、できるだけ質素に暮らし、子供にまで飯と汁のほかには菜を食わせず、学問と武芸を第一に稽古させ、自分は文武の稽古のほかに、ひたすら仏神を信仰して、現世と来世を祈り、また御前にも、「治世でも乱世でも、文武両道は武士の常でございますので、片時も忘れてはなりません。できるだけご学問をなさり、武芸はなおさら昼夜ともにお励みください。そのうえ、仏神のご加護がなければ、諸願は成就いたしません。不信心であれば苦難が多うございますので、ご信心もなさり、仏神のご加護をお祈りなさることも、武士たる者の平生の心がけとして一大事でございます」と申し上げたところ、公もたいそうお喜びになり、それからますますご信心を深められ、文武両道ともにいっそうご精励になったので、誰が教えるともなく、幼い子供まで文武両道に精力を尽くし、禁じなくても博奕をする者は一人もなくなり、自然と家中も裕福になり、盗みをする者もいなくなったので、公の御勝手もたちまち立て直り、五年も経たないうちに、お金も多く蓄えられ、領内へも低利で貸し出す金が出るようになったので、自然と御領分も豊かになり、人々は喜び楽しんで暮らしているとのことである。まことにありがたい御政道である。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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日暮硯・『日暮硯』信心深く客をもてなす暮らし一、木工は國の政道に正直を用ふるのみにあらず、信心を第一にして、君へも勤め、自身には猶以て佛神を信仰し、平日歸依僧を請じて供養をし、先祖の追福を厚く祈り、自身にも日課念佛を勤め、後生菩提を願ふことまめやかなること、希代不思議の賢人なり。折節また、歸依僧自宅に見え候へば、長く留めて饗應す、其の仔細を尋ぬれば、平生飯と汁より外は家來共に喰はせず候故、御客の節は御相伴と唱へ、家來へも菜を拵らへ喰せ候故、客有れば家內中皆々悅び、御客を留めて饗應するを厭はずとかや。出家の相伴には、木工ばかり精進し、勝手へは魚鳥を澤山に遣はせ座敷三菜なれば、下迄も三菜、五菜なれば下迄も五菜にして喰はせよ、と毎度言ひ付けられし由、親しく見たる人の物語りなり、此の如く、萬事に行き渡り、慈悲心の深き事、類ひ稀なる仁者なり。
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日暮硯・『日暮硯』勝手は直ると殿へ言上扨て百姓相談の上、名主、長百姓等、御役所へ罷り出で、「先達て仰せ渡され候趣、惣百姓へ申し聞け候處、皆々有難がり候て、當年貢の儀は勿論、二年分なりとも差し上げ申すべく候間、何時なりとも御用次第に仰せ付け下され候樣仕りたくと一同相願ひ申候間、左樣思召下さるべく候」と申上候へば、木工殿申され候は、「先づ以て手前が申す趣き、惣百姓迄、皆々得心し吳れ、甚だ滿足致し候、皆のかげにて、手前も首尾よく御役相勤め、痛い目にも逢はず、皆是れ百姓中のかげなり、過分千萬に存じ候、それのみならず二年分なりとも上納致すべしとの事、惣百姓の志、上聞に達しなば、御前もさぞ御滿足遊ばさるべし、去り乍ら、當御年貢さへ納めて吳れば十分に候、二年分上納には及ばず候、惣百姓中の志、過分千萬、殘らず上聞に達すべく候間、其の段、能々申し聞けべく候、さて又皆々、隨分家業に油斷なく出精すべし、家業に疎なるものは天下の罪人なり、家業を出精して餘分あらば、分限相應の樂みは如何なる儀にても苦しからず候、家業に出精の上たのしむ事ならば、慰みには、淨瑠璃、三味線、博奕なりとも、好きたる事をして樂むべし、然し博奕は、天下一統御法度なり、若し商賣に致すものこれ有るに於ては、屹度曲事に申し付くべし、吳々も博奕を商賣に致す儀は、公儀御法度なれば、屹度相愼み申すべく候、慰みに致す分は苦しからず候間、豫て左樣可相心得候、すべて人は、分限相應の樂みがなくては、精も出で難きものなり、精も出すべし、樂みもすべし、其の上第一に信心もすべし、神佛を信仰する心なくば、さいなん多きものなり、依つて神佛を能く信仰して、現當二世を祈るべし、偖て又先達て申し付け候書付、相認め、持參致候や」と申され候へば、「成る程、持參仕候」と差出す、「手前が見るにあらず、御前の御覽に入れるなり、皆々歸つて出精せよ」とて、一同を歸されける。其の後木工、御前へ出で申し上げ候は、先づ以て御悅び遊ばさるべく候、御勝手は十分に相直り申すべく候。其の譯は、御借用金は殘らず橫に寢て仕舞ひ、無借金となり候上に、當年より十萬石、丸々納り（月割故也）一粒が損失御座なく候筈故、御勝手は、十分に相調ひ申し候上に、一人も御上を御恨み申す者御座なく、却つて有り難がり候て、御年貢は二年分なりとも差し上げ申すべしと申し、當月より滯りなく御年貢上納仕る筈に御座候、是れ皆御前の御仁心深き故の御尊德に御座候」と申上げれば、御前にも殊の外御滿足にて、「是れ我が德にあらず、皆其の方の働き、莫大の勳功、金石にも銘ずべき忠勤なり」と御稱美遊ばされ候へば、木工は有り難き御意を謝し、「扨て又是は百姓共相認候ものに御座候間、ひそかに御覽遊ばさるべく候」と申上げ、封書を呈し退出す。
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日暮硯・『日暮硯』役人に告げる方針と遊びの許し一、夫より木工、又老職を初めとし、諸役人を極められ、誓紙の取り替し相濟みし上申され候は、各々御存じの通り江戶表に於て、拙者へ勘略奉行被仰付候へ共、元來不調法者ゆへ、私一人にて中々相勤り候筈御座なく候間、萬事お心添へ下さるべく候、扨て又、いかに勘略を致せばとて、只今の通り、殿樣召し上られ候ものは勿論其の外御前向き御用の節は、一向勘略相成り申すまじく候、十萬石相應に致さず候ては、相濟ざる事に候、外々の儀に付、萬事費へなる事は隨分勘略致すべき事に候へ共、御前向きの儀は、古來の通り致すべく候間、各々左樣にお心得成さるべく候扨て又、各々方を初め、下々まで、只今までは、御知行に步一の引けこれ有り候へ共、手前役儀の內は、一向步一も引き申さず、本高の通り、月々屹度御渡し申すべく候間、左樣に御心得成さるべく候、其の代りに、御奉公屹と相勤めらるべく候、既に下され候知行、一向引なしに被下候上は、御奉公に少々の麁略これあり候ても拙者が免し申さず、屹度曲事に申し付くべく候間、各々方下役、下支配まで、此の段、屹と仰せ觸れらるべく候、右の通り、御奉公大切に御勤めの上は、非番の節は何なりとも御銘々、好きたる事をしてお樂しみ成さるべく候、詩歌、俳諧、謠、鼓等は勿論、淨瑠璃、三味線、慰めには、博奕なりとも、御奉公屹度お勤めの上、餘分有りて致さるゝ事なれば、如何之儀にても苦しからず候、人は各々相應の樂しみこれ無く候ては、平生屹と勤り不申候間、隨分、分に應じ、たのしみも致さるべく候、勘略の儀も、急々には致し方も御座無く候間、先づ諸事只今迄の通り致さるべく候と申し渡され候て、公の御歸城を相待ち居られ、其の間に、萬事工夫致され候由なり。
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日暮硯・『日暮硯』童子まで続く稽古の日課評に曰、木工御役儀、去年迄五ヶ年なれ共、御勝手も直り、御金も夥しく出來候素より聚歛がましき事徵塵もなく、下を憐愍して困窮をすくひ、上を大切にして忠義を盡し、諸人の難儀なき樣に慈悲を本とす、誠に有り難き事ならずや。又家中は七八歲の童子も、明け六つ時に御馬屋へ行き、御馬をかりて五つ時迄を馬に乘り、朝飯後には、四つ時迄手習をし、それより半時、劒術稽古にかゝり、夫れより半時の間休息し、此の間に碁將棋など慰みにするなり、九つ時より弓鐵砲の稽古、七つ時より槍の稽古、夕飯後より十露盤、夜五つ時より四つ時まで諸稽古、或は一時、或は半時替りに、明け六つ時より夜の四つ時迄の內、只半時の休息にて、色々稽古しつめ居候へ共、半時づゝにて所作替り候故、退屈もせず、皆々出精致し候故、松代の御家中は、子供まで諸藝に達し、幼少より馬もよく乘り候由、又遊び候間のこれ無き故、博奕が間敷惡しき慰みは、一向これ無く、自然と御家中に、無益の物入りなく、奢が關敷事なき故、勝手皆々よろしく、彌々盜みなどするものこれ無き由、有り難き御事どもなり。
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日暮硯・『日暮硯』博奕の慰みを巡る追加の話追 加 初め木工、慰めに致す分は、博奕にても苦しからずと御領分の者へ仰せ渡され候ひし故、博奕を商賣にするものども、之を聞き、旗のあげ時は今なりと、處々にて盛んに博奕を繁昌させ、夥しく身代を潰す者これ有る由相聞え候、其の時木工、又慰めの博奕にまけ、難儀に及び候者は、難儀御救ひ下さるべく候、遠慮なく正直に訴へ出で申すべしと御領分へ御觸を出さる。是れ幸と、處々より難儀する者共願ひ出で候、則ち御吟味にて、誰々を相手にして慰み仕り候やとの御調べにて、則ち其の者共を呼び出され、其の方どもは彼の者と慰み致し負かし候やと御尋有り、元より御免の上と思へば、陳ずる事もなく、成る程左樣にて御座候と申上候へば、彼の者負け金高、何十何兩、勝ち候者共より、殘らず彼の負け候者へ何月何日までに屹度相渡し申すべしと仰せ渡され候。其の儀は迷惑至極に存じ奉り候間、御免下され候樣と相願ひ候へば、「然れば、其の方共は博奕を商賣に致すなり、先達てより申し渡し置き候通り、商賣にいたす博奕は天下の御法度なれば、相背く者これ有るに於ては、屹度曲事に申付くべく候、仍て其の方共は定めて慰みに致せし事なるべし」「成程慰みに仕り候」「商賣にせし事なれば格別、慰みをして人の身代を潰さするといふ事は有まじき事なり、依て右負け候方へ勝ち候者より、急度返濟致すべく候若し及遲滯候はゞ、急度曲事に申し付くべし」と仰せ渡され候、「畏り奉り候」と御請け申候て、右の金子、殘らず負け候人の方へ相渡候故、負け候ものは一錢も紛失なしに受取り候へ共、勝ち候者は其の爲に遣ひ捨て候分だけ不足仕り候故、其の分を足して負け候方へ相渡さねばならず、兎角勝ち候者の方損となり候故、其の後は慰みにも博奕致すものは勿論、紙一枚にても賭けに致候儀は、制せずしておのづから止しとかや、寔に有り難き御政道なり、何卒世間ともに、制せずして法を犯すもの無き樣にありたきものなり。 右之件は、正しく木工殿之歸依僧何某上人之直說に問ひ、爰かしこ覺えし所ばかり反古裏に書付け侍る事しかり。 寶歷十一年冬之初
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日暮硯・『日暮硯』家来も親類も約束で固める「イヤ其の分にても相濟まず、家來共に暇を出し候上は、無人ゆゑ飯もたかねばならぬなり、水も汲まねばならぬなり」「成る程、飯を焚きし事はなけれども、焚き習ひ候て、飯もたき、水も汲み申すべく候」「彌々それに目違なきや」「誓言にて御座候」「然らば去るに及ばず、女房にして置くべし、扨て子供は何方へなりとも立ち退くべく候、路銀は相應に吳れて出すべし」と申され候へば、「私も噓は申すまじく候、飯と汁とより外は給べ申すまじく候、綿服を着申すべく候間、御勘當は御免下されたく」と申されければ、「彌々左樣に候や」「成ほど誓言にて御座候」「彌々左樣に候はゞ、我が子にして置べし」「家來共立ち出でよ」「私共もうそを申まじく、御飯と汁より外、給べ申すまじく候間、何とぞ御差置下され候樣願ひ奉り候、旦那樣より御暇を受け候はゞ何方へ參り候とも、奉公は相成り申す間じく候、其の譯は、彼等は木工殿にて、うそを言ふ事相成らず、飯と汁より外は菜を喰べる事相成らず候故、暇を取つて出たる者共なれば、何の用にも立つまじきものと申す事にて、召し抱へらるる御方有るまじく候、此の上の御慈悲には、何卒、御差置き被下度、有り難き仕合に存じ奉るべく候」と願ひ候へば、木工、「うそを言はず、飯と汁より外喰はぬ事合點ならば、召遣ふなり、お身達に暇を遣はしても、又抱へねばならぬは人なり、仍つて給金は、只今の通り遣はすべく候間、奉公大切に相勤むべく候」「イヤ御給金は御貰ひ申すに及ばず候、食物は旦那樣より下され候なり、着物は當分着候程は所持仕り候、なくなり候はゞ、旦那樣の御古なりとも拜領仕り候て着申すべく候、左候へば、御給金も頂戴に及び申さず候」「イヤとよ、我は知行千石なるに、飯と汁より外喰はぬ積りにて、何も入り用なければ、家來どもへは給金を出し、家內の入用を引いて、殘りは御上へ差上候より外に考へなし、おみ達は、妻子を養育する身なれば、給金は遣すべく候間、左樣に相心得候へ」と申され候へば、有り難き仕合に存じ奉り候と、皆々お請け致し候ひける。 扨て又木工、「親類中には彌々義絕成し下さるべくや」「イヤ拙者共もうそは一向に申間敷候」「イヤ各々方、御家內の儀は御勝手次第に成さるべく候、各々方さへうそを相止められ候へば、手前の邪魔になる筋はこれ無く候間、義絕に及ばず候」「それは忝き仕合に候」と、互に挨拶して、親類中も各々歸宅致され候。右の通り、江戶より歸國早々、家內竝びに自分の親類を最初に固められ候は、前代未聞の賢人なり。