南北朝の争いのさなか、北畠親房が常陸（いまの茨城）の小田城に籠もりながら、幼い後村上天皇のために書いた史論です。延元四年（一三三九）にひとまず成り、のちに手を入れました。神代から後村上天皇の即位までを歴代ごとにたどりますが、単なる歴史書ではなく、記述のあいだに親房自身の政治論・倫理観が織り込まれているところに値打ちがあります。「大日本者神国也」の一句で始まることで知られ、近代の国家主義のなかで文脈から切り離して掲げられた歴史もあります。ただし親房自身がこの語を何に使ったかを読むと、印象は変わります。彼はそれを優越の宣言ではなく統治者への要求として使い、「政みだれぬれば、暦数ひさしからず」「これはみなみづからなさせ給御とがなり」と、責任を必ず上へ返します。三種の神器を鏡＝正直・玉＝慈悲・剣＝智恵という三つの徳として読み解いた一段、「器にあらざれば伝ことなし」と我が子への相続を戒めた一段、そして南朝の中心人物でありながら承久の乱を「上の御とがとや申べき」と自陣の非を認めた四段が、この書の骨格です。師導では日本語版ウィキソースの全文（底本＝大町芳衛『神皇正統記評釈』明治書院・大正十四年）を、神代から後村上天皇まで一字も残さず二百五十三の章句に収めています。親房が論じている名段には題を付け、そのほかは歴代ごとに「巻二 第十代 崇神天皇」のように区切りました。系譜の短い記事にも、父から子へ正統が伝わった数を「世」として「代」と分けて数える、この書の仕組みが表れています。章題と区切りは本サイトの便宜的なもので、原典にはありません。

• 大日本者神国也。天祖はじめて基をひらき、日神ながく統を伝へ給ふ。我国のみ此事あり。異朝には其たぐひなし。此故に神国と云ふ大日本は神の国である。天の祖神がはじめて国の基を開き、日の神が長く皇統を伝えてこられた。わが

• 神代には豊葦原千五百秋瑞穂国と云ふ。天地開闢の初より此名あり。天祖国常立尊、陽神陰神にさづけ給し勅にきこえたり。天照太神神代にはこの国を豊葦原千五百秋瑞穂国（とよあしはらのちいおあきのみずほのくに）という。天地開
• 大日本とも大倭とも書ことは、此国に漢字伝て後、国の名をかくに字をば大日本と定てしかも耶麻土とよませたるなり。大日孁のしろ大日本とも大倭とも書くのは、この国に漢字が伝わってのち、国の名を書くのに字を大日本と定め、し
• 其後漢土より字書を伝へける時、倭と書て此国の名に用たるを、即領納して、又此字を耶麻土と訓じて、日本の如に大を加へても又のその後、中国から字書が伝わったとき、「倭」と書いてこの国の名に用いていたのを、そのまま受け入
• かの国よりは倭と書たれど、返牒には日本とも倭とものせられず。是より上代には牒ありともみえざる也。唐の咸亨の比は天智の御代あの国からは倭と書いてきたけれども、返書には日本とも倭とも載せられなかった。これより前の時代
• 此樹、州の中心にありて最も高し。よりて州の名とす。阿耨達山の南は大雪山、北は葱嶺なり。葱嶺の北は胡国、雪山の南は五天竺、この樹は州の中心にあって最も高い。そこで州の名とする。阿耨達山の南は大雪山、北は葱嶺（そうれ
• 光音と云ふ天衆、空中に金色の雲をおこし、梵天に偏布す。即大雨をふらす。風輪の上につもりて水輪となる。増長して天上にいたれ光音（こうおん）という天の衆が、空中に金色の雲を起こし、梵天にあまねく広げる。そして大雨を降
• 此稲米を食せしによりて、身に残穢いできぬ。此故に始て二道あり。男女の相各別にして、つひに婬欲のわざをなす。夫婦となづけ舎この稲米を食べたことによって、身に残りの穢れが出てきた。このために初めて二つの道（排泄の道）
• 又象・馬・珠・玉女・居士・主兵等の宝あり。此七宝成就するを金輪王となづく。次々に銀・銅・鉄の転輪王あり。福力不同によりてまた象・馬・珠・玉女・居士・主兵などの宝がある。この七宝がそろうのを金輪王と名づける。次々に
• 七々の火・七々の水災をへて大風災ありて第三禅まで壊す。是を大の三災と云也。第四禅已上は内外の過患あることなし。此四禅の中七度の火災を七たび重ね、七度の水災を経たのちに大風災があり、第三禅まで壊す。これを大の三災と
• されどこれは天祖より以来継体たがはずして、たゞ一種ましますこと天竺にも其類なし。彼国の初の民主王も衆のためにえらびたてらけれども、天祖以来、継承が外れずにただ一つの血統でおられることは、天竺にもその類がない。あの

• 唯我国のみ天地ひらけし初より今の世の今日に至まで、日嗣をうけ給ことよこしまならず。一種姓の中におきてもおのづから傍より伝わが国だけは、天地が開けた初めから今日この日に至るまで、皇位を受け継ぐことに筋の乱れがなかっ

• 夫天地未分ざりし時、混沌として、まろがれること鷄子の如し。くゝもりて牙ふくめりき。これ陰陽の元初未分の一気也。其気始てわそもそも天地がまだ分かれていなかった時、混沌として丸く固まった様子は鶏の卵のようであった。ほ
• 是は正く陰陽の二にわかれて造化の元となり給ふ。上の五行はひとつづゝの徳也。此五徳をあはせて万物を生ずるはじめとす。こゝにこれはまさしく陰陽の二つに分かれて、造化の元となられたのである。上の五行の神々はそれぞれ一つ
• 又垂仁天皇の御宇に、大和姫の皇女、天照太神の御をしへのまゝに国々をめぐり、伊勢国に宮所をもとめ給し時、大田の命と云神まゐまた垂仁天皇の御代に、倭姫（やまとひめ）の皇女が天照大神のお教えのままに国々をめぐり、伊勢国
• 宝山にとゞまりて不動のしるしとなりけんことや正説なるべからん。龍田も宝山ちかき所なれば、龍神を天柱国柱といへるも、深秘の宝山にとどまって不動のしるしとなったというのが正しい説であろうか。龍田も宝山に近い所であるか
• 次、隠岐の州をうみます。天之忍許呂別と云ふ。次、佐渡の州を生ます。建日別と云ふ。次、大日本豊秋津州をうみます。天御虚空豊次に隠岐の州を生まれた。天之忍許呂別という。次に佐渡の州を生まれた。建日別という。次に大日本
• 次、素戔烏尊を生ます。いさみたけく不忍にして父母の御心にかなはず。「根の国にいね。」との給ふ。この三柱は男神にてまします次に素戔烏尊を生まれた。勇ましく猛々しく、耐え忍ぶことができず、父母の御心にかなわなかった。

• 地神第一代、大日孁尊。是を天照太神と申。又は日神とも皇祖とも申也。此神の生給こと三の説あり。一には伊弉諾・伊弉冊尊あひ計地神の第一代は大日孁尊。これを天照大神と申しあげる。また日神とも皇祖とも申すのである。この神
• 爰、素戔烏尊、父母二神にやらはれて根国にくだり給へりしが、天上にまうでゝ姉の尊にみえたてまつりて、「ひたぶるにいなん。」さて素戔烏尊は父母の二神に追われて根の国へ下られたが、天上に参って姉の尊にお会いし、「これき
• 此吾勝尊をば太神めぐしとおぼして、つねに御わきもとにすゑ給しかば、腋子と云ふ。今の世にをさなき子をわかこと云はひが事也。この吾勝尊を大神はいとしくお思いになって、いつも御脇のもとに置かれたので、腋子（わきこ）とい
• 又天の明玉の神をして、八坂瓊の玉をつくらしめ、天の日鷲の神をして、青幣白幣をつくらしめ、手置帆負・彦狭知の二神をして、大また天明玉神に八坂瓊の玉を作らせ、天日鷲神に青幣・白幣を作らせ、手置帆負・彦狭知の二神に大峡
• 中臣の神忌部の神しりくへなはをひきめぐらして「なかへりましそ。」と申。上天はじめてはれて、もろ〳〵ともに相見。面みなあき中臣の神と忌部の神が尻久米縄（しりくめなわ、注連縄）を引き巡らして、「もうお戻りなさいますな
• 頭おの〳〵一槽に入てのみゑひてねぶりけるを、尊はかせる十握の剣をぬきてつだ〳〵にきりつ。尾にいたりて剣の刃すこしかけぬ。大蛇の頭はそれぞれ一つの槽に入って酒を飲み、酔って眠ったのを、尊は腰に帯びた十握の剣を抜いて

• 第二代、正哉吾勝々の速日天忍穂耳尊。高皇産霊の尊の女栲幡千々姫の命にあひて、饒速日尊・瓊々杵尊をうましめ給て、吾勝尊葦原第二代は正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊。高皇産霊尊の娘の栲幡千千姫命と結ばれて、饒速日尊と瓊瓊杵尊

• 第三代、天津彦々火瓊々杵尊。天孫とも皇孫とも申。皇祖天照太神・高皇産霊尊いつきめぐみまし〳〵き。葦原の中州の主として天降第三代は天津彦彦火瓊瓊杵尊。天孫とも皇孫とも申しあげる。皇祖の天照大神と高皇産霊尊が大切に慈
• かくてもろ〳〵の悪神をばつみなへ、まつろへるをばほめて、天上にのぼりて返こと申給。大物主の神事代主の神、相共に八十万の神こうして諸々の悪神を罰し、従った者は褒めて、天上に上って復命された。大物主神と事代主神はとも
• 神剣をひきさげては不順るものをたひらげ給。」と勅まし〳〵けるとぞ。 此国の神霊として、皇統一種たゞしくまします事、まこと「神剣を引っさげては、従わない者を平らげよ」と勅されたという。 この国の神霊として、皇統がた
• 神勅あきらかにして、詞つゞまやかにむねひろし。あまさへ神器にあらはれ給へり。いとかたじけなき事をや。神勅は明らかで、言葉は簡潔でありながら趣旨は広い。そのうえ神器という形にも現れておられる。ま
• かくて此瓊々杵の尊、天降ましゝに猨田彦と云神まゐりあひき。てりかゝやきて目をあはする神なかりしに、天の鈿目の神行あひぬ。こうしてこの瓊瓊杵尊が天降られたときに、猿田彦という神が参り会った。照り輝いていて、目を合わ
• 天孫のあやめ給ければ、はらたちて無戸室をつくりてこもりゐて、みづから火をはなちしに、三人の御子生給。ほのほのおこりける時天孫が疑われたので、姫は腹を立てて戸のない室を作ってこもり、自ら火を放ったところ、三人の御子

• 三種の神器世に伝こと、日月星の天にあるにおなじ。鏡は日の体なり。玉は月の精也。剣は星の気也。ふかき習あるべきにや。抑、彼三種の神器が世に伝わっていることは、日と月と星が天にあるのと同じである。鏡は日の本体であり、

• 中にも鏡を本とし、宗廟の正体とあふがれ給。鏡は明をかたちとせり。心性あきらかなれば、慈悲決断は其中にあり。又正く御影をうなかでも鏡を根本とし、宗廟のご神体として仰がれている。鏡は明るさをその形としている。心の本性

• されど、此道のひろまるべき事は内外典流布の力なりと云つべし。魚をうることは網の一目によるなれど、衆目の力なければ是をうるとはいえ、この道が広まったのは仏典と儒書が世に行きわたった力によると言うべきだ。魚を捕るのは

• 第四代、彦火々出見の尊と申。御兄火の闌降の命、海の幸ます。此尊は山の幸ましけり。こゝろみに相かへ給しに、各其幸なかりき。第四代は彦火火出見尊と申しあげる。兄の火闌降命は海の幸をお持ちであった。この尊は山の幸をお持
• 満珠をいだしてねぎ給へば、塩みちきて、このかみおぼれぬ。なやまされて、「俳優の民とならん。」とちかひ給しかば、ひる珠をも満珠を出して祈られると、潮が満ちてきて、兄はおぼれた。苦しめられて、「あなたの俳優（わざおぎ
• 其後軽清物は天となり、重濁物は地となり、中和気は人となる。これを三才と云。其はじめの君盤古氏、天下を治こと一万八千年。天その後、軽く清いものは天となり、重く濁ったものは地となり、中ほどの和した気は人となる。これを

• 第五代、彦波激武鸕鶿草葺不合尊と申。御母豊玉姫の名づけ申ける御名なり。御姨玉依姫にとつぎて四はしらの御子をうましめ給ふ。第五代は彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊と申しあげる。御母の豊玉姫が名づけ申しあげた御名である。叔母の
• すべて天下を治給こと八十三万六千四十三年と云り。これより上つかたを地神五代とは申けり。二代は天上にとゞまり給。下三代は西すべて天下を治められたことは八十三万六千四十三年という。これより上を地神五代と申すのである。

• 人皇第一代、神日本磐余彦天皇と申。後に神武となづけたてまつる。地神鸕鶿草葺不合の尊の第四の子。御母玉依姫、海神小童第二［人皇の第一代は神日本磐余彦天皇と申しあげる。後に神武とお名づけ申しあげた。地神の鸕鶿草葺不合
• 此大八州は皆是王地也。神代幽昧なりしによりて西偏の国にして、おほくの年序をおくられけるにこそ。天皇舟楫をとゝのへ、甲兵をこの大八州はみなすべて王の地である。神代は暗くはっきりしなかったので、西の片隅の国で多くの年
• 其光てりかゞやけり。これによりて皇軍大にかちぬ。宇麻志間見の命其舅のひがめる心をしりて、たばかりてころしつ。その軍をひきその光は照り輝いた。これによって皇軍は大いに勝った。宇麻志間見命はその伯父のひねくれた心を知
• 天児屋根命の孫天種子の命、天太玉の命［の］孫天富の命もはら神事をつかさどる。神代の例にことならず。又霊畤を鳥見山の中にた天児屋根命の孫の天種子命と、天太玉命の孫の天富命が、もっぱら神事をつかさどる。神代の例と異な

• 第二代、綏靖天皇［は］神武第二［の］御子。御母鞴五十鈴姫、事代主の神の女也。父の天皇かくれまして、みとせありて即位し給。第二代、綏靖天皇は神武天皇の第二の御子。御母は鞴五十鈴姫で、事代主神の娘である。父の天皇が亡

• 第三代、安寧天皇は綏靖第二の子。御母五十鈴依姫、事代主の神のおと女也。癸丑の年即位。大和の片塩の浮穴の宮にまします。天下第三代、安寧天皇は綏靖天皇の第二の子。御母は五十鈴依姫で、事代主神の妹娘である。癸丑の年に即

• 第六代、孝安天皇は孝昭第二の子。御母世襲足の姫、尾張の連の上祖瀛津世襲の女也。乙丑の年即位。大倭秋津嶋の宮にまします。天第六代、孝安天皇は孝昭天皇の第二の子。御母は世襲足姫で、尾張連の遠祖である瀛津世襲の娘である

• 第七代、孝霊天皇は孝安の太子。御母押姫、天足彦国押人命の女也。辛未年即位。大和の黒田廬戸の宮にまします。三十六年丙午にあ第七代、孝霊天皇は孝安天皇の太子。御母は押姫で、天足彦国押人命の娘である。辛未の年に即位。大
• 異国には此国をば東夷とす。此国よりは又彼国をも西蕃と云るがごとし。四海と云は東夷・南蛮・西羌・北狄也。南は蛇の種なれば、異国ではこの国を東夷とする。この国からはまた彼の国を西蕃というのと同じである。四海というのは

• 第八代、孝元天皇は孝霊の太子。御母細媛、磯城県主の女也。丁亥年即位。大倭の軽境原の宮にまします。九年乙未の年、もろこしの第八代、孝元天皇は孝霊天皇の太子。御母は細媛で、磯城県主の娘である。丁亥の年に即位。大倭の軽

• 第十代、崇神天皇は開化第二の子。御母伊香色謎姫、太綜麻杵の命の女也。甲申の歳即位。大和の磯城の瑞籬の宮にまします。此御時第十代、崇神天皇は開化天皇の第二の子。御母は伊香色謎姫で、太綜麻杵命の娘である。甲申の年に即

• 第十一代、垂仁天皇は崇神第三の子。御母御間城姫、大彦の命女也。壬辰の年即位。大和の巻向の珠城の宮にまします。此御時皇女大第十一代、垂仁天皇は崇神天皇の第三の子。御母は御間城姫で、大彦命の娘である。壬辰の年に即位。

• 第十二代、景行天皇は垂仁第三の子。御母日葉州媛、丹波道主の王の女也。辛未年即位。大和の纏向の日代の宮にまします。十二年秋第十二代、景行天皇は垂仁天皇の第三の子。御母は日葉州媛で、丹波道主王の娘である。辛未の年に即
• とをしへ給ける。駿河にいたるに、賊徒野に火をつけて害したてまつらんことをはかりけり。火のいきほひまぬかれがたかりけるに、と教えられた。駿河に至ると、賊徒が野に火をつけて尊を害し申そうと企てた。火の勢いは逃れがたか
• 尊またこえてすぎ給しに、山神毒気を吐けるに、御心みだれにけり。それより伊勢にうつり給。能褒野と云所にて御やまひはなはだし尊がまたその蛇を越えて過ぎられたところ、山の神が毒気を吐いたので、御心が乱れてしまった。それ

• 第十三代、成務天皇は景行第三［の］子。御母八坂入姫、八坂入彦の皇子［の］女也。日本武尊日嗣をうけ給ふべかりしに、世をはや第十三代、成務天皇は景行天皇の第三の子。御母は八坂入姫で、八坂入彦皇子の娘である。日本武尊が

• 第十四代、第十四世、仲哀天皇は日本武尊第二の子、景行御孫也。御母両道入姫、垂仁天皇［の］女也。大祖神武より第十二代景行ま第十四代、第十四世、仲哀天皇は日本武尊の第二の子で、景行天皇の御孫である。御母は両道入姫で、

• 第十五代、神功皇后は息長の宿禰の女、開化天皇四世の御孫也。息長足姫の尊と申す。仲哀たてゝ皇后とす。仲哀神のをしへによらず第十五代、神功皇后は息長宿禰の娘で、開化天皇の四世の御孫である。息長足姫尊と申しあげる。仲哀
• 皇后いまだ筑紫にまし〳〵し時、皇子の異母の兄忍熊の王謀反をおこして、ふせぎ申さんとしければ、皇子をば武内の大臣にいだかせ皇后がまだ筑紫におられたとき、皇子の異母兄の忍熊王が謀反を起こして防ぎ申そうとしたので、皇子
• 又魏国にも通ぜられけるかとみえたり。四十九年乙酉と云し年、魏又滅て晉の代にうつりにき。此皇后天下を治給こと六十九年。一百また魏の国にも通じられたかと見える。四十九年乙酉という年、魏もまた滅んで晋の代に移った。この

• 第十六代、第十五世、応神天皇は仲哀第四の子。御母神功皇后也。胎中の天皇とも、又は誉田天皇ともなづけたてまつる。庚寅年即位第十六代、第十五世、応神天皇は仲哀天皇の第四の子。御母は神功皇后である。胎中の天皇とも、また
• 異朝にも人の心まち〳〵なれば、異学の輩の云出せる事歟。後漢書よりぞ此国のことをばあら〳〵しるせる。符合したることもあり、異国でも人の心はまちまちなので、異説を学ぶ者が言い出したことであろうか。後漢書からこの国のこ
• 又神託ありて御出家の儀ありき。やがて彼寺に勧請し奉らる。されど勅使などは宇佐にまゐりき。清和の御時、大安寺の僧、行教宇佐また神託があって御出家の儀があった。すぐにかの寺（東大寺）に勧請し申しあげた。けれども勅使な
• 其故にや行教和尚には弥陀三尊の形にてみえさせ給けり。光明袈裟の上にうつらせまし〳〵けるを頂戴して、男山には安置し申けりとそのためであろうか、行教和尚には弥陀三尊の姿で現れなさった。その光明が袈裟の上に映られたのを
• とあり。されば二所宗廟の御心をしらんと思はゞ、只正直を先とすべき也。大方天地の間ありとある人、陰陽の気をうけたり。不正にとある。だから二所の宗廟の御心を知ろうと思うならば、ただ正直を先とすべきである。おおよそ天地
• 此故に古の聖人、「道は須臾もはなるべからず。はなるべきは道にあらず。」と云けり。但其の末を学びて源を明めざれば、ことにのこのゆえに古の聖人は、「道はしばらくも離れてはならない。離れてよいものは道ではない」と言った

• 第十七代、仁徳天皇は応神第一の御子。御母仲姫の命、五百城入彦皇子女也。大鷦鷯の尊と申。応神の御時、菟道稚皇子と申は最末の第十七代、仁徳天皇は応神天皇の第一の御子である。母は仲姫命（なかつひめのみこと）で、五百城入

• 民間の貧きことをおぼして、三年の御調を止られき。高殿にのぼりてみ給へば、にぎはゝしくみえけるによりて、 高屋にのぼりてみ民の暮らしが貧しいことを思われて、三年のあいだ税を取ることをやめられた。高殿に登って眺められ

• 天下を治給こと八十七年。百十歳おまし〳〵き。 ○第十八代、履中天皇は仁徳の太子。御母磐之姫の命、葛城の襲津彦の女也。庚子仁徳天皇が天下を治められたのは八十七年で、百十歳であられた。第十八代、履中天皇は仁徳天皇の太

• 第二十代、允恭天皇は仁徳第四［の］子、履中反正同母［の］弟也。壬子の年即位。大和の遠明日香の宮にまします。此御時までは三第二十代、允恭天皇は仁徳天皇の第四の子で、履中・反正両天皇と同じ母の弟である。壬子の年に即位

• 第二十一代、安康天皇は允恭第二の子。御母忍坂大中姫、稚渟野毛二派の皇子女也。甲午年即位。大和穴穂宮にまします。大草香皇子第二十一代、安康天皇は允恭天皇の第二の子である。母は忍坂大中姫（おしさかのおおなかつひめ）で

• 第二十二代、雄略天皇は允恭第五［の］子、安康同母の弟也。大泊瀬尊と申。安康ころされ給し時、眉輪の王及円の大臣を誅せらる。第二十二代、雄略天皇は允恭天皇の第五の子で、安康天皇と同じ母の弟である。大泊瀬尊（おおはつせ
• 神拝奉るも先づ此宮を先とす。天孫瓊々杵の尊此宮の相殿にまします。仍天児屋の命・天太玉の命も天孫につき申て相殿にます也。こ神を拝み申し上げるのも、まずこの宮を先とする。天孫瓊々杵尊（ににぎのみこと）がこの宮の相殿に

• 第二十三代、清寧天皇は雄略第三の子。御母韓姫、葛城の円の大臣の女也。庚申の年即位。大倭の磐余甕栗の宮にまします。誕生の始第二十三代、清寧天皇は雄略天皇の第三の子である。母は韓媛（からひめ）で、葛城円大臣の娘である

• 第二十四代、顕宗天皇は市辺押羽の皇子第三の子、履中天皇［の］孫也。御母荑媛、蟻の臣女也。白髪天皇養て子とし給ふ。御兄仁賢第二十四代、顕宗天皇は市辺押羽皇子の第三の子で、履中天皇の孫である。母は荑媛（はえひめ）で、

• 第二十五代、仁賢天皇は顕宗同母の御兄也。雄略の我父の皇子をころし給しことをうらみて、「御陵をほりて御屍をはづかしめん。」第二十五代、仁賢天皇は顕宗天皇と同じ母の兄である。雄略天皇が自分たちの父の皇子を殺されたこと

• 仁徳さしも聖徳まし〳〵しに、此皇胤こゝにたえにき。「聖徳は必百代にまつらる。」とこそみえたれど、不徳の子孫あらば、其宗を仁徳天皇はあれほど聖なる徳をお持ちだったのに、その血筋はここで絶えてしまった。「聖なる徳は必

• 堯舜よりこなたには猶天下を私にする故にや、必子孫に伝ことになりにしが、禹の後、桀暴虐にして国を失ひ、殷の湯聖徳ありしかど堯舜より後の世では、なお天下を私物とする気持ちがあったからか、必ず子孫に伝えることになったが

• 此天皇天下を治給こと八年。五十八歳おまし〳〵き。 ○第二十七代、第二十世、継体天皇は応神五世の御孫也。応神第八［の］御子この天皇（武烈天皇）が天下を治められたのは八年で、五十八歳であられた。第二十七代、第二十世、

• もろこしにもかゝるためしあり。名をつくることもつゝしみおもくすべきことにや。それもおのづから天命なりといはゞ、凡慮の及べ中国にもこのような例がある。名をつけることも慎重に重く考えるべきことであろうか。それもおのず

• 但、皇胤たえぬべかりし時、群臣択求奉き。賢名によりて天位を伝給へり。天照太神の御本意にこそとみえたり。皇統に其人ましまさただし、皇統が絶えようとしたとき、群臣が選んで探し求め申しあげた。賢いという名声によって皇位

• 天下を治給こと二十五年。八十歳おまし〳〵き。 ○第二十八代、安閑天皇は継体の太子。御母は目子姫、尾張の草香の連の女也。甲天下を治められたのは二十五年で、八十歳であられた。第二十八代、安閑天皇は継体天皇の太子である

• 第三十代、第二十一世、欽明天皇は継体第三の子。御母皇后手白香の皇女、仁賢天皇の女也。両兄まし〳〵しかど、此天皇の御すゑ世第三十代、第二十一世、欽明天皇は継体天皇の第三の子である。母は皇后の手白香皇女で、仁賢天皇の
• 群臣の諌によりて、其法をたてられずといへども、天皇の叡志にはあらざるにや。昔、仏在世に、天竺の月蓋長者、鋳たてまつりし弥群臣のいさめによって、その法を立てられなかったとはいえ、それは天皇の本心ではなかったのであろ

• 第三十一代、第二十二世、敏達天皇は欽明第二の子。御母石媛の皇女、宣化天皇の女也。壬辰年即位。大倭磐余訳語田の宮にまします第三十一代、第二十二世、敏達天皇は欽明天皇の第二の子である。母は石媛皇女（いしひめのひめみこ

• 第三十二代、用明天皇は欽明第四の子。御母堅塩姫、蘇我の稲目大臣の女也。豊日の尊と申。厩戸の皇子の父におはします。丙午年即第三十二代、用明天皇は欽明天皇の第四の子である。母は堅塩媛（きたしひめ）で、蘇我稲目大臣の娘

• 第三十三代、崇峻天皇は欽明第十二の子。御母小姉君の娘。これも稲目の大臣の女也。戊申年即位。大和の倉橋の宮にまします。天皇第三十三代、崇峻天皇は欽明天皇の第十二の子である。母は小姉君（おあねのきみ）という姫で、これ

• 第三十四代、推古天皇は欽明の御女、用明同母の御妹也。御食炊屋姫の尊と申。敏達天皇々后とし給。崇峻かくれ給しかば、癸丑年即第三十四代、推古天皇は欽明天皇の娘で、用明天皇と同じ母の妹である。豊御食炊屋姫尊（とよみけか
• 此ころほひは、もろこしには隋の世也。南北朝相分しが、南は正統をうけ、北は戎狄よりおこりしかども、中国をば北朝にぞをさめけこのころ、中国は隋の世である。南北朝に分かれていたが、南は正統を受け継ぎ、北は戎狄（異民族）
• 是より此国よりもつねに使をつかはさる。其使を遣隋大使となむなづけられしに、二十七年己卯の年、隋滅て唐の世にうつりぬ。二十これより、この国からも常に使いを遣わされた。その使いを遣隋大使と名づけられたが、治世二十七年

• 又此国には昔より人すなほにして法令なんどもさだまらず。十二年甲子にはじめて冠位と云ことをさだめ、十七年己巳に憲法十七け条またこの国には、昔から人が素直であったために法令などもはっきり定まっていなかった。推古十二年

• 隋帝の書に「皇帝恭問倭皇。」とありしを、これはもろこしの天子の諸侯王につかはす礼儀なりとて、群臣あやしみ申けるを、太子の隋の皇帝からの書に「皇帝、つつしんで倭皇に問う」とあったのを、これは中国の天子が諸侯の王に送

• 第三十五代、第二十四世、舒明天皇は忍坂大兄の皇子の子、敏達の御孫也。御母糠手姫の皇女、これも敏達の御女也。推古天皇は聖徳第三十五代、第二十四世、舒明天皇は忍坂大兄皇子（おしさかのおおえのみこ）の子で、敏達天皇の孫

• 第三十六代、皇極天皇は茅渟王の女、忍坂大兄の皇子の孫、敏達の曾孫也。御母吉備姫の女王と申き。舒明天皇々后とし給。天智・天第三十六代、皇極天皇は茅渟王（ちぬのおおきみ）の娘で、忍坂大兄皇子の孫、敏達天皇の曾孫である
• 昔天孫あまくだり給し時、諸神の上首にて、此命、殊に天照太神の勅をうけて輔佐の神にまします。中臣と云ことも、二神の御中にて昔、天孫が天降られたとき、（天児屋根命は）諸神の筆頭として、とりわけ天照太神の勅命を受けて補

• 第三十七代、孝徳天皇は皇極同母の弟也。乙巳年即位。摂津国長柄豊崎の宮にまします。此御時はじめて大臣を左右にわかたる。大臣第三十七代、孝徳天皇は皇極天皇と同じ母の弟である。乙巳の年に即位された。摂津国の長柄豊崎宮（

• 第三十八代、齊明天皇は皇極の重祚也。重祚と云ことは本朝にはこれに始れり。異朝には殷大甲不明なりしかば、伊尹是を桐宮にしり第三十八代、斉明天皇は皇極天皇の重祚（再び位に即くこと）である。重祚ということは、我が国では
• 高麗をせめしによりてすくひの兵を申うけしかば、天皇・皇太子つくしまでむかはせ給。されど三韓つひに唐に属しゝかば、軍をかへ（唐が）高麗を攻めたことで、（三韓から）救援の兵を願い出てきたので、天皇と皇太子は筑紫まで向

• 御三十九代、第二十五世、天智天皇は舒明の御子。御母皇極天皇也。壬戌年即位。近江国大津の宮にまします。即位四年八月に内臣鎌第三十九代、第二十五世、天智天皇は舒明天皇の御子である。母は皇極天皇である。壬戌の年に即位さ

• 第四十代、天武天皇は天智同母の弟也。皇太子に立て大倭にまし〳〵き。天智は近江にまします。御病ありしに、太子をよび申給ける第四十代、天武天皇は天智天皇と同じ母の弟である。皇太子に立って大和におられた。天智天皇は近江

• 第四十一代、持統天皇は天智の御女也。御母越智娘、蘇我の山田石川丸の大臣の女也。天武天皇、太子にまし〳〵しより妃とし給。後第四十一代、持統天皇は天智天皇の娘である。母は越智娘（おちのいらつめ）で、蘇我山田石川丸大臣

• 第四十二代、文武天皇は草壁の太子第二の子、天武の嫡孫也。御母阿閇の皇女、天智御女也。丁酉年即位。猶藤原の宮にまします。此第四十二代、文武天皇は草壁太子の第二の子で、天武天皇の嫡孫である。母は阿閇皇女（あへのひめみ
• 南家・式家も儒胤にていまに相続すと云ども、たゞ北家のみ繁昌す。房前の大将人にことなる陰徳こそおはしけめ。又不比等の大臣は南家・式家も学者の家筋として今に続いているとはいえ、ただ北家だけが繁栄している。房前大将には

• 第四十三代、元明天皇は天智第四の女、持統異母の妹。御母蘇我嬪。これも山田石川丸の大臣の女也。草壁の太子の妃、文武の御母に第四十三代、元明天皇は天智天皇の第四の娘で、持統天皇の異母妹である。母は蘇我嬪（そがのみめ）

• 第四十四代、元正天皇は草壁の太子の御女。御母は元明天皇。文武同母の姉也。乙卯年正月に摂政、九月に受禅、即日即位、十一月に第四十四代、元正天皇は草壁太子の娘である。母は元明天皇である。文武天皇と同じ母の姉である。乙

• 第四十五代、聖武天皇は文武の太子。御母皇太夫人藤原の宮子、淡海公不比等の大臣の女也。豊桜彦の尊と申。をさなくましゝにより第四十五代、聖武天皇は文武天皇の太子である。母は皇太夫人の藤原宮子で、淡海公不比等大臣の娘で
• 仏法繁昌の感応なりとぞ。天下を治給こと二十五年。天位を御女高野姫の皇女にゆづりて太上天皇と申す。後に出家せさせ給。天皇出（黄金の献上は）仏法が栄えたことへの感応であるという。天下を治められたのは二十五年で、天皇の

• 第四十六代、孝謙天皇は聖武の御女。御母皇后光明子、淡海公不比等の大臣の女也。聖武の皇子安積親王世をはやくして後、男子まし第四十六代、孝謙天皇は聖武天皇の娘である。母は皇后の光明子で、淡海公不比等大臣の娘である。聖

• 第四十八代、称徳天皇は孝謙の重祚也。庚戌年正月一日更に即位、同七日改元。太上天皇ひそかに藤原武智麿の大臣の第二の子押勝を第四十八代、称徳天皇は孝謙天皇の重祚である。庚戌の年の正月一日に改めて即位し、同じ月の七日に
• 中宗・睿宗もわが生給しかども、すてゝ諸王とし、みづからの族武氏のともがらをもちて、国を伝へしめむとさへし給き。其時にぞ法中宗・睿宗も自らお産みになった子であったが、捨てて諸王とし、自分の一族である武氏の者たちによ
• されど、もろこしにも南朝の宋の世に恵琳と云し人、政事にまじらひしを黒衣宰相といひき。梁の世に恵超と云し僧、学士の官になりしかし、中国でも南朝の宋の世に恵琳という人が政事に加わったのを黒衣の宰相といった。梁の世に恵
• 女帝さすが思わづらひ給けるにや、和気清丸と云ふ人を勅使にさして、宇佐の八幡宮に申されける。大菩薩さま〴〵託宣ありて更にゆ女帝もさすがに思い悩まれたのであろうか、和気清丸（和気清麻呂）という人を勅使として、宇佐の八

• この道鏡はじめは大臣に准じて大臣禅師と云しを太政大臣になし給。それによりてつぎ〳〵納言・参議にも法師をまじへなされにき。この道鏡は、はじめは大臣に准ずる扱いで「大臣禅師」と呼ばれていたのを、太政大臣になさった。そ

• 第四十九代、第二十七世、光仁天皇は施基皇子の子、天智天皇の御孫也。御母贈皇太后紀旅子、贈太政大臣旅人の女也。白壁の王と申第四十九代、第二十七世、光仁天皇は施基皇子（しきのみこ）の子で、天智天皇の孫である。母は贈皇

• 第五十代、第二十八世、桓武天皇は光仁第一の子。御母皇太后高野の新笠、贈太政大臣乙継の女也。光仁即位のはじめ井上の内親王を第五十代、第二十八世、桓武天皇は光仁天皇の第一の子である。母は皇太后の高野新笠（たかののにい
• その年紀もたがはず、又数十代不易の都となりぬる、誠に王気相応の福地たるにや。この天皇大に仏法をあがめ給。延暦二十三年伝教その年数も違わず、また数十代にわたって変わらない都となったのは、まことに王者の気にかなった福

• 第五十一代、平城天皇は桓武第一の子。御母皇太后藤原の乙牟漏、贈太政大臣良継の女也。丙戌年即位、改元。平安宮にまします。天第五十一代、平城天皇は桓武天皇の第一皇子である。母は皇太后藤原乙牟漏（おとむろ）で、贈太政大

• 第五十二代、第二十九世、嵯峨天皇は桓武第二の子、平城同母の弟也。太弟に立給へりしが、己丑年即位、庚寅に改元。此天皇幼年よ第五十二代、第二十九世、嵯峨天皇は桓武天皇の第二皇子で、平城天皇と同じ母から生まれた弟である
• 心みに此鎰にてあけらるゝにとゞこほらず。一山こぞりて渇仰しけり。仍一宗の奥義のこる所なく伝られたりとぞ。其後慈覚・智証両試しにこの鍵で開けてみると、滞りなく開いた。一山こぞって深く仰ぎ慕った。そこで一宗の奥義を残
• 宝亀五年甲寅六月十五日誕生。この日唐の大暦九年六月十五日にあたれり。不空三蔵入滅す。仍かの後身と申也。かつは恵果和尚の告宝亀五年甲寅（七七四年）六月十五日に誕生された。この日は唐の大暦九年六月十五日にあたり、不空
• 比叡山には顕密ならびて紹隆す。殊に天子本命の道場をたてゝ御願を祈る地なり。又根本中堂を止観院と云ふ。法華の経文につき、天比叡山では顕教と密教が並んで受け継がれ栄えている。とりわけ天子の本命（生まれ年にあたる守り）
• 山門・寺門は天台をむねとするゆゑにや、顕密をかねたれど宗の長をも天台座主と云めり。此天皇諸宗を並て興ぜさせ給けり。中にも山門（延暦寺）・寺門（園城寺）は天台を主とするからであろうか、顕教と密教を兼ねているが、宗の
• 日本の定恵和尚彼国にわたり玄弉の弟子たりしかど、帰朝の後世をはやくす。今の法相は玄昉僧正と云人入唐して泗州の智周大師にあ日本の定恵和尚がかの国に渡り、玄奘の弟子となったが、帰国ののち早く世を去った。今の法相宗は、
• 梁の代に天竺の達磨大師来てひろめられしに、武帝に機かなはず。江を渡て北朝にいたる。嵩山と云所にとゞまり、面壁して年をおく梁の時代に天竺の達磨大師が来て広められたが、武帝とは機が合わなかった。長江を渡って北朝に至り
• 弘仁の御宇より真言・天台のさかりになることを聊しるし侍につきて、大方の宗々伝来のおもむきを載たり。極てあやまりおほく侍ら弘仁の御代から真言・天台が盛んになったことを少し記したのにつけて、おおよその諸宗伝来の次第を
• 凡男夫は稼穡をつとめておのれも食し、人にもあたへて、飢ざらしめ、女子は紡績をことゝしてみづからもき、人をしてあたゝかになおよそ男は耕作に励んで自分も食べ、人にも与えて飢えさせないようにし、女は糸を紡ぎ布を織ること
• 抑民をみちびくにつきて諸道・諸芸みな要枢也。古には詩・書・礼・楽をもて国を治る四術とす。本朝は四術の学をたてらるゝことたそもそも民を導くことについては、諸道・諸芸がみな大切な要である。古くは詩・書・礼・楽を、国を
• 乃至囲碁弾碁の戯までもおろかなる心ををさめ、かろ〴〵しきわざをとゞめんがためなり。たゞし其源にもとづかずとも、一芸はまなさらには囲碁や弾碁（はじき碁）の遊戯までも、愚かな心を治め、軽々しいふるまいをとどめるための
• 上皇ふかく謙譲しましけるに、親王又かくのがれ給ける、末代までの美談にや。昔仁徳兄弟相譲給し後にはきかざりしこと也。五十七上皇が深く謙譲なさったのに対し、親王もまたこのように辞退されたのは、末代までの美談であろう。

• 一宗に志ある人余宗をそしりいやしむ、大なるあやまり也。人の機根もしな〴〵なれば教法も無尽なり。況わが信ずる宗をだにあきら一つの宗派に志ある人が他の宗派をそしり卑しむのは、大きな誤りである。人の資質はさまざまなのだ

• 仕官するにとりて文武の二の道あり。坐て以道を論ずるは文士の道也。此道に明ならば相とするにたへたり。征て功を立は武人のわざ仕官するにあたっては文と武の二つの道がある。座して道理を論じるのは文士の道である。この道に明

• 民の賦斂をあつくしてみづからの心をほしきまゝにすることは乱世乱国のもとゐ也。我国は王種のかはることはなけれども、政みだれ民から取り立てる税を重くして、自分の心をほしいままにすることは、乱れた世、乱れた国のもととな

• 第五十三代、淳和天皇、西院の帝とも申。桓武第三の子。御母贈皇太后藤原の旅子、贈太政大臣百川の女也。癸卯年即位、甲辰に改元第五十三代、淳和天皇は、西院の帝とも申し上げる。桓武天皇の第三皇子である。母は贈皇太后藤原旅

• 第五十四代、第三十世、仁明天皇。諱は正良、深草の帝とも申。嵯峨第二の子。御母皇太后橘の嘉智子、贈太政大臣清友女也。癸丑年第五十四代、第三十世、仁明天皇。諱は正良、深草の帝とも申し上げる。嵯峨天皇の第二皇子である。

• 第五十五代、文徳天皇。諱は道康、田村の帝とも申。仁明第一の子。御母太皇太后藤原［の］順子、左大臣冬嗣の女也。庚午年即位、第五十五代、文徳天皇。諱は道康、田村の帝とも申し上げる。仁明天皇の第一皇子である。母は太皇太

• 我朝は幼主位にゐ給ことまれなりき。此天皇九歳にて即位、戊寅年也。己卯に改元。践祚ありしかば、外祖良房の大臣はじめて摂政せわが国では幼い君主が位に即かれることはまれであった。この天皇は九歳で即位され、戊寅の年である

• 但此藤原の一門神代よりゆゑありて国王をたすけ奉ることはさきにも所々にしるし侍りき。淡海公の後、参議中衛大将房前、其子大納ただし、この藤原の一門が、神代からいわれがあって国王をお助け申し上げてきたことは、先にもとこ
• 氏長者たる人むねとこの院を管領して興福寺及氏の社のことをとりおこなはる。良房の大臣摂政せられしより彼一流につたはりて、た氏の長者である人が主としてこの院を管轄して、興福寺と氏の社（春日社）のことを執り行われる。良
• 太政大臣このことをきゝ驚遽られけるあまりに、烏帽子直衣をきながら、白昼に騎馬して、馳参じて申なだめられにけり。其後に善男太政大臣（良房）はこのことを聞いて驚き慌てられるあまり、烏帽子に直衣という平服のまま、白昼に

• 第五十七代、陽成天皇。諱は貞明、清和第一の子。御母皇太后藤原［の］高子、贈太政大臣長良の女也。丁酉年即位、改元。右大臣基第五十七代、陽成天皇。諱は貞明、清和天皇の第一皇子である。母は皇太后藤原高子で、贈太政大臣藤

• 第五十八代、第三十一世、光孝天皇。諱は時康、小松御門とも申。仁明第二の子。御母贈皇太后藤原の沢子、贈太政大臣総継の女なり第五十八代、第三十一世、光孝天皇。諱は時康、小松の帝とも申し上げる。仁明天皇の第二皇子である
• 神武より景行まで十二代は御子孫そのまゝつがせ給へり。うたがはしからず。日本武の尊世をはやくしましゝによりて、御弟成務へだ神武天皇から景行天皇まで十二代は、御子孫がそのまま（父から子へ）お継ぎになった。疑わしいとこ
• 其後相続て天智・天武御兄弟立給しに、大友の皇子の乱によりて、天武の御ながれ久伝へられしに、称徳女帝にて御嗣もなし。又政もその後、続いて天智・天武の御兄弟が立たれたが、大友皇子の乱によって、天武天皇の御流れが長く伝
• 古すら猶かゝる理にて天位を嗣給。ましてすえの世にはまさしき御ゆづりならでは、たもたせ給まじきことゝ心えたてまつるべき也。古の時代でさえ、なおこのような道理によって天位をお継ぎになった。まして末の世には、正しい御譲

• 大かた天皇の世つぎをしるせるふみ、昔より今に至まで家々にあまたあり。かくしるし侍もさらにめづらしからぬことなれど、神代よおおよそ天皇の代々を記した書は、昔から今に至るまで家々に数多くある。こうして書き記すのもさし

• 仏も衆生をみちびきつくし、神も万姓をすなほならしめんとこそし給へど、衆生の果報しな〴〵に、うくる所の性おなじからず。十善仏も衆生を導き尽くし、神も万民を素直にしようとされるけれども、衆生の果報はさまざまで、受ける

• されど二をならべてあらそふ時にこそ傍正の疑もあれ、群臣皇胤なきことをうれへて求出奉りしうへに、その御身賢にして天の命をうとはいえ、二つを並べて争うときにこそ正統かどうかの疑いも生じるのであって、群臣が皇統の絶える

• 第五十九代、第三十二世、宇多天皇。諱は定省、光孝第三の子。御母皇太后班子の女王、仲野親王の女也。元慶の比、孫王にて源氏の第五十九代、第三十二世、宇多天皇。諱は定省、光孝天皇の第三皇子である。母は皇太后班子女王で、
• およそ弘法の流に広沢・小野の二あり。広沢は法皇の御弟子寛空僧正、寛空の弟子寛朝僧正。寛朝広沢にすまれしかば、かの流と云ふおよそ弘法大師の流れには広沢・小野の二つがある。広沢は、法皇（宇多）の御弟子の寛空僧正、寛空
• 小野と云所にすまれけるより小野流と云ふ。しかれば法皇は両流の法主にまします也。王位をさりて釈門に入ことは其例おほし。かく小野という所に住まれたことから小野流という。そうであれば、法皇は両流の法主であられるのである

• 第六十代、第三十三世、醍醐天皇。諱は敦仁、宇多第一の子。御母贈皇太后藤原の胤子、内大臣高藤の女也。丁巳年即位、戊午に改元第六十代、第三十三世、醍醐天皇。諱は敦仁、宇多天皇の第一皇子である。母は贈皇太后藤原胤子で、
• 善相公清行朝臣はこの事いまだきざゝざりしに、かねてさとりて菅氏に災をのがれ給べきよしを申けれど、さたなくて此事出来にき。善相公（三善）清行朝臣は、このことがまだ兆しもしないうちに、前もって悟って、菅原氏に災いを逃
• 此君久く世をたもたせ給て、徳政をこのみ行はせ玉ふこと上代にこえたり。天下泰平民間安穏にて、本朝仁徳のふるき跡にもなぞらへこの君は長く世を保たれて、徳のある政治を好んで行われたことは上代を超えていた。天下泰平、民間

• 第六十一代、朱雀天皇。諱は寛明、醍醐十一の子。御母皇太后藤原穏子、関白太政大臣基経の女也。御兄保明の太子早世、その御子慶第六十一代、朱雀天皇。諱は寛明、醍醐天皇の第十一皇子である。母は皇太后藤原穏子で、関白太政大
• 平貞盛・藤原秀郷等心を一にして、将門をほろぼして其首を奉りしかば、諸将は道よりかへりまゐりにき。藤原純友と云物、かの将門平貞盛・藤原秀郷らが心を一つにして将門を滅ぼし、その首を差し出したので、諸将は途中から都へ帰

• 第六十二代、第三十四世、村上天皇。諱は成明、醍醐十四の子、朱雀同母の御弟也。丙午年即位、丁未に改元。兄弟相譲せ玉ひしかば第六十二代、第三十四世、村上天皇。諱は成明、醍醐天皇の第十四皇子で、朱雀天皇と同じ母の弟であ
• 此時に神鏡南殿の桜にかゝらせ給けるを、小野宮の実頼のおとゞ袖にうけられたりと申ことあれど、ひが事をなん云伝侍也。応和元年この時に神鏡が南殿の桜にかかっておられたのを、小野宮の実頼大臣が袖で受けられたと申すことがあ
• 源氏と云ことは、嵯峨の御門世のつひえをおぼしめして、皇子皇孫に姓を給て人臣となし給。すなはち御子あまた源氏の姓を給る。桓源氏ということは、嵯峨天皇が世の費えを考えられて、皇子・皇孫に姓を与えて臣下とされたことに始
• 大臣にのぼる人、能有の右大臣兼大将。清和の御子に姓を給人十四人。大臣にのぼる人、十世の御すゑに実朝の右大臣兼大将。陽成の大臣に上った人は、能有（よしあり）の右大臣兼大将。清和天皇の御子で姓を賜った人は十四人。大臣
• 寛平の御記にそのはしのみえはべりし也。後をもよくかゞみさせ給けるにこそ。皇胤は誠に也にことなるべきことなれど、我国は神代寛平の御記（御遺誡）にその一端が見えている。後のことまでよく見通しておられたのであろう。皇胤
• 此親王ぞまことに才もたかく徳もおはしけるにや。其子師房姓を給て人臣に列せられし、才芸古にはぢず、名望世に聞あり。十七歳にこの親王（具平親王）こそ、まことに才も高く徳もおありだったのであろう。その子の師房は姓を賜っ

• 第六十三代、冷泉院。諱は憲平、村上第二の子。御母中宮藤原安子、右大臣師輔の女也。丁卯年即位、戊辰に改元。この天皇邪気おは第六十三代、冷泉院。諱は憲平、村上天皇の第二皇子である。母は中宮藤原安子で、右大臣藤原師輔の

• 第六十四代、第三十五世、円融院。諱は守平、村上第五の子、冷泉同母の弟也。己巳年即位、庚午に改元。天下を治給こと十五年。禅第六十四代、第三十五世、円融院。諱は守平、村上天皇の第五皇子で、冷泉院と同じ母の弟である。己

• 第六十六代、第三十六世、一条院。諱は懐仁、円融第一の子。御母皇后藤原詮子、摂政太政大臣兼家の女なり。花山の御門神器をすて第六十六代、第三十六世、一条院。諱は懐仁、円融院の第一皇子である。母は皇后藤原詮子で、摂政太
• 昔もいかなるゆゑにか、昭宣公の三男にて貞信公、々々々の二男にて師輔の大臣のながれ、師輔の三男にて東三条のおとゞ、東三条の昔もどういう理由であろうか、昭宣公の三男の貞信公（忠平）、貞信公の二男の師輔大臣の流れ、師輔

• 第六十七代、三条院。諱は居貞、冷泉第二の子。御母皇太后藤原［の］超子、これも摂政兼家の女也。花山院世をのがれ給しかば、太第六十七代、三条院。諱は居貞、冷泉院の第二皇子である。母は皇太后藤原超子で、これも摂政兼家の

• 第六十八代、後一条院。諱は敦成、一条第二の子。御母皇后藤原彰子、摂政道長の大臣の女也。丙辰年即位、丁巳に改元。外祖道長の第六十八代、後一条院。諱は敦成、一条院の第二皇子である。母は皇后藤原彰子で、摂政道長大臣の娘
• 円融も一腹の御弟におはしませど、これまではなやまし申ささゝりけるもしかるべき継体の御運まし〳〵けるにこそ。東宮しりぞき給円融院も同じ母の弟であられたが、ここまでは怨霊が悩まし申し上げなかったのも、しかるべき皇統を

• 第六十九代、第三十七世、後朱雀院。諱は敦良、後一条同母の弟也。丙子年即位、丁丑に改元。天皇賢明にまし〳〵けるとぞ。されど第六十九代、第三十七世、後朱雀院。諱は敦良、後一条院と同じ母の弟である。丙子の年（一〇三六年

• 第七十一代、第三十八世、後三条院。諱は尊仁、後朱雀第二の子。御母中宮禎子内親王、三条院の皇女也。後朱雀の御素意にて太弟に第七十一代、第三十八世、後三条院。諱（実名）は尊仁、後朱雀天皇の第二の子である。御母は中宮禎

• 第七十二代、第三十九世、白河院。諱は貞仁、後三条第一の子。御母贈皇太后藤原茂子、贈太政大臣能信の女、実は中納言公成の女也第七十二代、第三十九世、白河院。諱は貞仁、後三条天皇の第一の子である。御母は贈皇太后藤原茂子
• 院の御前にて摂政兼家のおとゞうけ玉はりて、源の時中朝臣を参議になされたるとて、小野宮の実資の大臣などは傾申されけるとぞ。円融院の御前で摂政兼家の大臣が院の仰せを承って、源時中朝臣を参議に任じたというので、小野宮の
• 執柄世をおこなはれしかど、宣旨・官符にてこそ天下の事は施行せられしに、此御時より院宣・庁御下文をおもくせられしによりて在摂関が世を動かしておられた時でも、宣旨や太政官符によってこそ天下の事は施行されていたのに、こ

• 第七十三代、第四十世、堀河院。諱は善仁、白河第二の子。御母中宮賢子、右大臣源顕房の女、関白師実のおとゞの猶子也。丙寅の年第七十三代、第四十世、堀河院。諱は善仁、白河天皇の第二の子である。御母は中宮賢子で、右大臣源

• 第七十四代、第四十一世、鳥羽院。諱は宗仁、堀川第一の子。御母贈皇太后藤原茨子、贈太政大臣実季の女也。丁亥の年即位、戊子に第七十四代、第四十一世、鳥羽院。諱は宗仁、堀河天皇の第一の子である。御母は贈皇太后藤原茨子で

• 第七十五代、崇徳院。諱は顕仁、鳥羽第二の子。御母中宮藤原璋子、入道大納言公実の女也。癸卯の年即位、甲辰に改元。戊申年、宋第七十五代、崇徳院。諱は顕仁、鳥羽天皇の第二の子である。御母は中宮藤原璋子で、入道大納言公実

• 第七十六代、近衛院。諱は体仁、鳥羽第八の子。御母皇后藤原得子、贈左大臣長実の女也。辛酉年即位、壬戌に改元。天下を治給こと第七十六代、近衛院。諱は体仁、鳥羽天皇の第八の子である。御母は皇后藤原得子で、贈左大臣長実の

• 第七十七代、第四十二世、後白河院。諱は雅仁、鳥羽第四［の］子。崇徳同母の御弟也。近衛は鳥羽の上皇鍾愛の御子也しに、早世し第七十七代、第四十二世、後白河院。諱は雅仁、鳥羽天皇の第四の子である。崇徳院と同じ母の弟であ
• 内覧は昔醍醐の御代のはじめつかた、本院の大臣と菅家と政をたすけられし時、あひならびて其号ありきと申めれども、本院も関白に内覧は、昔醍醐天皇の御代のはじめごろ、本院の大臣（藤原時平）と菅原道真とが政を補佐された時、
• 武士どもゝ多く誅にふしぬ。その中に源為義ときこえしは義朝が父也。いかなる御志かありけん、上皇の御方にて義朝と各別になりぬ武士たちも多く誅殺された。その中に源為義と申したのは義朝の父である。どういうお考えがあったの
• そのあひだに御出家ありしかど政務はかはらず。白河・鳥羽両代のごとし。されどうちつゞき乱世にあはせ給しこそあさましけれ。五その間に御出家なさったが、政務は変わらなかった。白河・鳥羽の両代と同じである。けれども引きつ

• 第七十八代、二条院。諱は守仁、後白河の太子。御母贈皇太后藤原懿子、贈太政大臣経実の女也。戊寅の年即位、己卯に改元。年号を第七十八代、二条院。諱は守仁、後白河天皇の皇太子である。御母は贈皇太后藤原懿子で、贈太政大臣
• 信頼が非をばいさめ申けれど、わが子共は顕職顕官にのぼり、近衛の次将なんどにさへなし、参議已上にあがるもありき。かくてうせ通憲は信頼の非は諫め申したけれども、自分の子どもたちは高い官職に昇り、近衛の次将などにまでな
• 其比名臣もあまた有しにや、又通憲法師専申おこなひしに、などか諌申ざりける。大義滅親云ことのあるは、石碏と云人其子をころしそのころ名臣も多くいたであろうに、また通憲法師がもっぱら政務を取り計らっていたのに、どうして
• これより清盛天下の権をほしきまゝにして、程なく太政大臣にあがり、其子大臣大将になり、あまさへ兄弟左右の大将にてならべりきこれから清盛は天下の権勢を思うままにして、ほどなく太政大臣に上がり、その子は大臣・大将になり

• 第七十九代、六条院。諱は順仁、二条の太子。御母大蔵少輔伊岐兼盛が女也乙酉の年即位、丙戌に改元。天下を治給こと三年。上皇世第七十九代、六条院。諱は順仁、二条天皇の皇太子である。御母は大蔵少輔伊岐兼盛の娘である。乙酉

• 第八十代、第四十三世、高倉院。諱は憲仁、後白河第五の御子。御母皇后平滋子、贈左大臣時信の女也。戊子の年即位、己丑に改元。第八十代、第四十三世、高倉院。諱は憲仁、後白河天皇の第五の御子である。御母は皇后平滋子で、贈
• 頼政もほろびぬ。かゝれど、それよりみだれそめてけり。義朝々臣が子頼朝平治の乱に死罪を申なだむる人ありて、伊豆国に配流せら頼政も滅んだ。しかしながら、それから世は乱れはじめた。義朝朝臣の子頼朝は、平治の乱で死罪にな

• 第八十一代、安徳天皇。諱は言仁、高倉第一の子。御母中宮平徳子、太政大臣清盛女他。庚子の年即位、辛丑に改元。法皇猶世をしら第八十一代、安徳天皇。諱は言仁、高倉天皇の第一の子である。御母は中宮平徳子で、太政大臣清盛の

• 第八十二代、第四十四世、後鳥羽院。諱は尊成、高倉第四の子。御母七条［の］院、藤原殖子、入道修理大夫信隆女也。先帝西海に臨第八十二代、第四十四世、後鳥羽院。諱は尊成、高倉天皇の第四の子である。御母は七条院、藤原殖子
• 其比ほひは昼の御坐の御剣を宝剣に擬せられたりしが、神宮の御告にて神剣をたてまつらせ給しによりて近比までの御まぼりなりき。そのころは、昼の御座の御剣を宝剣になぞらえておられたが、伊勢の神宮のお告げによって神剣を奉ら
• 代々の天皇のとほき御まぼりとして国土のあまねき光となり給へり。うせにし宝剣はもとより如在のことゝぞ申侍べき。神璽は八坂瓊二種の神器は代々の天皇の遠い守りとして、国土をあまねく照らす光となっておられる。失われた宝剣
• 其後将門がみだれに右衛門督忠文朝臣征東将軍を兼て節刀を給しよりこのかた久くたえて任ぜられず。義仲ぞ初てなりにける。あまりその後、平将門の乱の時に右衛門督忠文朝臣が征東将軍を兼ねて節刀を賜ってからこのかた、長く途絶
• あらゆる庄園郷保に地頭を補せしかば、本所はなきがごとくになれりき。頼朝は従五位下前右兵衛佐なりしが、義仲追討の賞に越階しあらゆる荘園・郷・保に地頭を置いたので、本所（荘園領主）はないも同然になってしまった。頼朝は

• かくて平氏滅亡してしかば、天下もとのごとく君の御まゝなるべきかとおぼえしに、頼朝勲功まことにためしなかりければ、みづからこうして平氏が滅亡したので、天下はもとのように君のお心のままになるかと思われたのに、頼朝の勲

• 第八十三代、第四十五世、土御門院。諱は為仁、後鳥羽の太子。御母承明門院、源在子、内大臣通親の女也。父の御門の例にて親王の第八十三代、第四十五世、土御門院。諱は為仁、後鳥羽天皇の皇太子である。御母は承明門院、源在子

• 第八十四代、順徳院。諱は守成、後鳥羽第三の子。御母修明門院、藤原の重子、贈左大臣範季の女也。庚午の年即位、辛未に改元。此第八十四代、順徳院。諱は守成、後鳥羽天皇の第三の子である。御母は修明門院、藤原重子で、贈左大

• 廃帝。諱は懐成、順徳の太子。御母東一条院、藤原充子、故摂政太政大臣良経女也。承久三年春の比より上皇おぼしめしたつことあり廃帝。諱は懐成、順徳天皇の皇太子である。御母は東一条院、藤原充子で、故摂政太政大臣良経の娘で

• さても其世の乱を思に、まことに末の世にはまよふ心もありぬべく、又下の上をしのぐ端ともなりぬべし。其いはれをよくわきまへらさてもあの承久の乱のことを思うに、まことに末の世には迷う心も生じかねないし、また下の者が上を

• 頼朝勲功は昔よりたぐひなき程なれど、ひとへに天下を掌にせしかば、君としてやすからずおぼしめしけるもことわりなり。況や其跡頼朝の勲功は昔から例がないほどのものだったが、ひとえに天下を掌中にしたので、君として心穏やか

• 縱又うしなはれぬべくとも、民やすかるまじくは、上天よもくみし給はじ。次に王者の軍と云は、とがあるを討じて、きずなきをばほたとえ滅ぼされるべきであったとしても、民が安らかでいられないのであれば、天もまさか味方はされ