神皇正統記 ／ 巻一 三種の神器
三種の神器世に伝こと、日月星の天にあるにおなじ。鏡は日の体なり。玉は月の精也。剣は星の気也。ふかき習あるべきにや。抑、彼の宝鏡はさきにしるし侍石凝姥の命の作給へりし八咫の御鏡、玉は八坂瓊の曲玉、々屋の命作給へるなり。剣はすさのをの命のえ給て、太神にたてまつられし叢雲の剣也。此三種につきたる神勅は正く国をたもちますべき道なるべし。鏡は一物をたくはへず。私の心なくして、万象をてらすに是非善悪のすがたあらはれずと云ことなし。其すがたにしたがひて感応するを徳とす。これ正直の本源なり。玉は柔和善順を徳とす。慈悲の本源也。剣は剛利決断を徳とす。智恵の本源也。此三徳を翕受ずしては、天下のをさまらんことまことにかたかるべし。
書き下し
三種の神器世に伝こと、日月星の天にあるにおなじ。鏡は日の体なり。玉は月の精也。剣は星の気也。ふかき習あるべきにや。抑、彼の宝鏡はさきにしるし侍石凝姥の命の作給へりし八咫の御鏡、玉は八坂瓊の曲玉、々屋の命作給へるなり。剣はすさのをの命のえ給て、太神にたてまつられし叢雲の剣也。此三種につきたる神勅は正く国をたもちますべき道なるべし。鏡は一物をたくはへず。私の心なくして、万象をてらすに是非善悪のすがたあらはれずと云ことなし。其すがたにしたがひて感応するを徳とす。これ正直の本源なり。玉は柔和善順を徳とす。慈悲の本源也。剣は剛利決断を徳とす。智恵の本源也。此三徳を翕受ずしては、天下のをさまらんことまことにかたかるべし。
現代語訳
三種の神器が世に伝わっていることは、日と月と星が天にあるのと同じである。鏡は日の本体であり、玉は月の精であり、剣は星の気である。深い意味があるのだろう。そもそも、あの宝鏡は先に記した石凝姥の命が作られた八咫の鏡、玉は八坂瓊の曲玉で玉屋の命が作られたもの、剣は素戔嗚尊が得て天照大神に献上された叢雲の剣である。この三種にまつわる神勅こそ、まさしく国を保つべき道である。鏡は何ひとつため込まない。私心がなく、あらゆるものを照らすので、是非善悪の姿が現れないということがない。その姿のままに映して応じるのを徳とする。これが正直の本源である。玉は柔らかく素直であることを徳とする。慈悲の本源である。剣は鋭く決断することを徳とする。智恵の本源である。この三つの徳をあわせ受けなければ、天下が治まることは実に難しいだろう。
解説
三種の神器を、宝物ではなく徳の象徴として読み解いた箇所で、この書でもっとも広く引かれる。鏡＝正直、玉＝慈悲、剣＝智恵。鏡の説明が秀逸である。「鏡は一物をたくはへず」——何ひとつため込まない。自分の中身が空だから、映るものが歪まない。私心を捨てよという抽象的な徳目を、道具の性質そのものから説明している。玉は柔和善順、剣は剛利決断。柔らかさと鋭さが並べて置かれ、しかも「此三徳を翕受ずしては」——三つを一緒に受け取らなければ意味がないという。正直だけでは足りず、優しさだけでも、決断だけでも足りない。三つそろって初めて統治になる。神器を血統の証明として使うのではなく、持つ者への要求として読み替えている点が、この書の性格をよく表している。
この章句が説くこと
三種の神器正直・慈悲・智恵鏡は一物をたくはへず翕受