• 有生資，不加學力，氣質究難化也。 慎大德，不矜細行，形跡終可疑也。生まれつきの素質があっても、学問の力を加えなければ、気質はついに変えがたいものです。大きな徳

• 有才必韜藏，如渾金璞玉，闇然而日章也。 為學無間斷，如流水行雲，日進而不已也。才能があっても、必ずそれを包み隠すものです。精錬前の金や磨く前の玉のように、表には出さなくて

• 友以成德也，人而無友，則孤陋寡聞，德不能成矣。 學以愈愚也，人而不學，則昏昧無知，愚不能愈矣。友は徳を完成させるためのものです。人に友がいなければ、独りよがりで見聞が狭くなり、徳を完成さ

• 言不可盡信，必揆諸理。事未可遽行，必問諸心。人の言葉はすべてを信じてはいけません。必ず道理に照らして測るべきです。事はすぐに行ってはいけ

• 嚴近乎矜，然嚴是正氣，矜是乖氣，故持身貴嚴而不可矜。 謙似乎諂，然謙是虛心，諂是媚心。故處世貴謙而不可諂。厳しさは高慢に近く見えますが、厳しさは正しい気であり、高慢はねじれた気です。だから身を保つに

• 顏子之不校，孟子之自反，是賢人處橫逆之方。 子貢之無諂，原思之坐弦，是賢人守貧窮之法。顔回が人から害を受けても仕返ししなかったこと、孟子が理不尽な扱いを受けて自分を振り返ったこと

• 飲食男女，人之大欲存焉，然人欲既勝天理或亡。 故有道之士，必使飲食有節，男女有別。飲食と男女のことには、人の大きな欲望があります。けれども人の欲が勝ってしまうと、天の理は失わ

• 隱微之愆，即干憲典，所以君子懷刑也。 技藝之末，無益身心，所以君子務本也。人目につかない小さな過ちも、そのまま国の法に触れることがあります。だから君子は法を心に留めて

• 無論作何等人，總不可有勢利氣。 無論習何等業，總不可有粗浮心。どのような人になるにしても、権勢や利益におもねる気風を持ってはいけません。どのような仕事を学

• 無執滯心，才是通方士。有做作氣，便非本色人。こだわって滞る心がなくて、はじめて道に通じた人と言えます。わざとらしい気取りがあれば、もう飾

• 無財非貧，無學乃為貧。無位非賤，無恥乃為賤。 無年非夭，無述乃為夭。無子非孤，無德乃為孤。財産がないのは貧しいのではありません。学問がないことこそが貧しいのです。地位がないのは卑しい

• 誤用聰明，何若一生守拙。濫交朋友，不如終日讀書。 伍子胥報父兄之仇而郢都滅，申包胥救君上之難而楚國存，可知人心足恃也。 聡明さを使い誤るくらいなら、一生不器用を守るほうがどれほどましでしょうか。むやみに友と交わる

• 為學不外靜敬二字。教人先去驕惰二字。学問をすることは、「静」と「敬」の二字に尽きます。人を教えるには、まず「驕（おごり）」と「惰

• 為鄉鄰解紛爭，使得和好如初，即化人之事也。 為世俗談因果，使知報應不爽，亦勸善之方也。近所の人々のために争いごとを解きほぐし、もとのように仲良くさせるのは、そのまま人を教え導く事

• 為善之端無盡，只講一讓字，便人人可行。 立身之道何窮，只得一敬字，便事事皆整。善を行う糸口は限りがありませんが、ただ「譲」の一字を心がければ、誰でも行うことができます。身

• 為人循矩度，而不見精神，則登場之傀儡也。 作事守章程，而不知權變，則依樣之葫蘆也。人として決まりに従っていても、そこに生きた精神が見えなければ、舞台に上がった操り人形です。仕

• 文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目也，今惟教以文而已。 志道據德，依仁遊藝，孔門為學之序也，今但學其藝而已。学問・行い・誠実・信義、そして孝行・年長者への従順・恭しさ・敬いは、孔子が教えを立てた項目で

• 穩當話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多。 本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。穏当な話は、かえって平凡な話です。だから穏当な話に耳を傾ける人は多くありません。本分を守る人

• 王者不令人放生，而無故卻不殺生，則物命可惜也。 聖人不責人無過，惟多方誘之改過，庶人心可回也。王者は人々に生き物を放すことを命じはしませんが、理由もなく生き物を殺すことはしません。生き物

• 與朋友交遊，須將他好處留心學來，方能受益。 對聖賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。友人と付き合うときは、その人の良いところに気をつけて学び取らなければなりません。そうしてこそ

• 與其使鄉黨有譽言，不如令鄉黨無怨言。 與其為子孫謀產業，不如教子孫習恒業。郷里の人々に褒め言葉を言われるようにするよりも、郷里の人々に恨み言を言われないようにするほう

• 遇老成人，便肯殷殷求教，則向善必篤也。 聽切實話，覺得津津有味，則進德可期也。 余最愛草廬日錄有句云：淡如秋水貧中味，和経験を積んだ年長者に会えば、ねんごろに教えを求めようとする。そういう人は、善に向かう心が必ず

• 欲利己，便是害己。肯下人，終能上人。自分の得ばかりを図ることは、そのまま自分を害することです。進んで人にへりくだることができれば

• 用功於內者，必於外無所求。飾美於外者，必其中無所有。内面の修養に力を注ぐ人は、必ず外に何かを求めることがありません。外面を美しく飾る人は、必ずそ