本居宣長が紀州藩主・徳川治貞に献じた政治建言の書です。天明七年（一七八七）ごろの成立。公開用に書かれた『玉くしげ』の続編にあたり、こちらは藩主だけに見せる前提で、当時の政治の実態に踏みこんで具体的に論じています。国学者としての宣長を知る人ほど、この書の内容には驚くかもしれません。扱われるのは、判断の質、格式の肥大、年貢の重さ、百姓一揆、貨幣の流通、新法の是非、賄賂、訴訟の遅延、刑罰と冤罪——ほとんどが実務の話です。なかでも一揆論は徹底しており、「いづれも下の非はなくして、皆上の非なるより起れり」と言い切り、処刑される首謀者が身代わりであることを上も知りながら「定法だに立ばよき」として済ませる実態を暴き、「此方よりきびしくあしらふは、以後又かの方よりも、いよいよきびしくかかれと教ふるやうの道理」と、取り締まりの強化が相手の激化を招く構造を指摘します。「身分を重重敷するは、奢りとは別の事の樣なれ共、是即大なる奢り也」「十に六七はみな省きてもよき事のみ也」といった組織論も、そのまま今日に通じます。唐の太宗『帝範』や『貞観政要』と並べて読める、日本側の帝王学の一冊です。底本は国立国会図書館蔵の吉川弘文館版『本居宣長全集』第六（大正十五年）で、校訂者の保護期間は満了しています。原本は句読点のない木活字版のため、本文全三万五千余字から二十四箇所・約六千三百字を抜き出し、句読点を補って収めました。字は底本のまま一字も変えておらず、句読点を除くと底本と完全に一致することを検証しています。抜粋と章題は本サイトの便宜的なもので、原典にはありません。師導では当初、要所を選んで二十四の章句に収めていましたが、残りの本文を新たに九十四の章句に起こし、いまは百十八の章句で上下二巻の全体を覆っています。底本の文字起こしに残っていた読み違い（「など」が「なご」となるなど）は文脈で直し、直した字はすべて記録に残しています。

• 秘本玉くしげ上。秘本玉くしげ上。本居宣長著。身におはぬしづがしわざも玉匣あけてだにみよ中のこゝろを。我ら如き下賤の者の、秘本玉くしげ　上。秘本玉くしげ　上。本居宣長著。（歌）身分に似合わぬ賤しい者の仕業ではあるが

• さて又、我我ごとき者の申事、百千に一つも取用ひさせ玉はんことなどは思ひもかけ奉らず、ただ願はくは、かりにも一たび御目にふさてまた、私どものような者の申すことを、百千に一つでもお取り用いくださるなどとは思いもかけ申

• 且又、高貴の御方へ御覽にも備ふべき書は、其詞を口上に申上候趣にも書べきなれ共、左樣にては却て恐れもあるべきまま、ただ同輩それにまた、高貴の御方の御覧に入れるべき書は、その言葉を口上で申し上げるような書き方にすべき

• 是又、愚意のほどをおしはからせおはしまして、何事も御覽じゆるされむ事をこひ願ひ奉るなり。あなかしこ。これもまた、私の愚かな考えのほどをお察しくださって、何事も御覧のうえお許しくださることを乞い

• 凡て天下を治め、一國一郡を治むる政道、大小のことにつきて其善惡利害の料簡を立るに、まづ學問せざる人の料簡は、多くはただ今すべて天下を治め、一国一郡を治める政治のやり方について、大小のことにつき、その善悪と利害の判

• さて又、少少學問にたづさはる人の料簡は、多くはただ四書五經など經書の趣を以て今日の政事に施さむとす。これは根本の所には近さてまた、少しばかり学問にたずさわる人の判断は、多くはただ四書五経など経書の趣旨によって今日

• 惣じて何事も、實事にかけては其議論理屈の如くにはゆかぬもの也。又儒者は、かの聖人の意を本とすること故に、國政の根本の所は総じて何事も、実際の事に当たっては、その議論や理屈のとおりにはゆかないものである。また儒者は

• 又その非をいひたてて又新しき料簡をたて、いつまでもかくの如くにて、ひたもの度度改め變るほどに、よき事は出來ずして、却て改またその誤りを言い立てて、また新しい考えを立て、いつまでもこのようで、ひたすら度々改め変わる

• 惣じて古より唐土の風俗として、何事によらず舊きに依ることをばたつとばず、ただ己が私智を以て考へて、万の事を改めかえて功を総じて昔から唐土の風俗として、何事によらず旧いものに依ることを尊ばず、ただ自分の私的な知恵で

• かの國はさばかりかしこき聖賢の出て、學問もあつく、智慧深き人も多げに聞ゆる國なるに、いかなれば左樣に代代の治まりかた悪くかの国はあれほど賢い聖人賢者が出て、学問も厚く、智慧の深い人も多いと聞こえる国であるのに、ど

• すべての事、ただ時世のもやうにそむかず、先規の有來りたるかたを守りてこれを治むれば、たとひ少少の弊は有ても大なる失はなきすべての事は、ただ時代の様相に背かず、先例として伝わってきたやり方を守って治めれば、たとえ少

• そのわけは別卷に委くいへるが如し。さて又、唐土の治めかたにては、此方にてはいよいよ道にかなひがたきわけあり。かやうにいはそのわけは別巻（『玉くしげ』）に詳しく言ったとおりである。さてまた、唐土の治め方では、こちら

• 但し根本の所こそ違ひたれ、唐土の道もさばかりの聖人の智慧を以て建立したるものなれば、末末の今日の行ひの筋などには取用ふべただし、根本のところこそ違っているが、唐土の道もあれほどの聖人の知恵によって建てたものなので

• さて右の如くなれば、その大本の趣をまづ開卷のはじめに申すべき事なれども、世に書籍をも見るほどの人の料簡は、漢によるとなけさて右のようであるから、その大本の趣旨をまず巻の初めに申し上げるべきことであるが、世に書籍を

• 然れ共、万の事まことの道理にそむきては、いかほど尤に聞ゆるとも、これを行ひ見る時にその思ひし如くには行れぬものにて、かへけれども、万事はまことの道理に背いては、どれほどもっともに聞こえても、これを行ってみるとその

• 惣體上中下の人人の身分の持やう、各その分際に相應のよきほどあるべきは勿論なれども、其分際分際につきて、いかほどなるが相應総じて上・中・下の人々の身分の持ちようは、それぞれその分際に相応のよい程合いがあるべきことは

• 富める町人抔は猶更の事也。然れ共、是天下一同の事なる故に、各分際に過たりと云事をみづからも覺えず、元より箇樣に有べき筈の裕福な町人などはなおさらのことである。しかしながら、これは天下一同のことであるので、それぞれ

• 身分を重重敷するは、奢りとは別の事の樣なれ共、是即大なる奢り也。其中に平人の奢りは、其身一分ぎりの事のみにては害の他に及身分を重々しくすることは、奢りとは別のことのようだが、これこそ大きな奢りである。そのうち普通

• 既に近來、諸大名の家家用脚足らず、多くは御勝手大に逼迫するは、全く此故也。昔は諸大名何れも年年に大さうなる軍役抔を勤めらすでに近ごろ、諸大名の家々で費用が足らず、多くは御勝手（財政）がひどく逼迫しているのは、まっ

• 然るを、世に儉約といへば、先第一に飮食衣服音信抔をおとす事なれ共、是は下下の身上にてこそ大なる違ひも有事なれ、大名の御身それなのに、世に倹約といえば、まず第一に飲食・衣服・贈答などを削ることだが、これは下々の身の

• 先御身分の重重敷によりて、夫につきたる万事を殊の外重重敷取扱ふから、武備國政の外に御身分の事に付たる樣樣の役人抔多くしてまず御身分の重々しさによって、それに付随する万事をことのほか重々しく取り扱うから、武備や国政

• すべての事を餘りに大切に重重敷する時は、只無益の費、無益の扱ひのみ多くして、却て其本意の實をば失ひ、表向計りになり、麁末すべての事をあまりに大切に重々しくするときは、ただ無益の費え、無益の取り扱いばかりが多くなっ

• 大かた今の世、大名分の御身分のうへに付たる諸事の取扱ひを見るに、十に六七はみな省きてもよき事のみ也。これ皆先規の定格のやおおかた今の世で、大名の御身分に付随する諸事の取り扱いを見ると、十のうち六、七はみな省いても

• さて軍記などをよみて、むかしの大名の身分働きと今の樣子とをくらべ見て、今の世の甚おもおもしき事を考へ知べし。主君の然るのさて軍記などを読んで、昔の大名の身分や働きと今の様子とを比べてみて、今の世がたいへん重々しい

• さて又、諸大名の江戶御往來の人數、殊の外に多きこと也。今の大名の御往來の人數は、全く軍陣の人數なり。平常の往來にかやうにさてまた、諸大名の江戸への御往来の人数がことのほか多いことである。今の大名の御往来の人数は、

• たとひ武備のためになるにもせよ、かく靜謐の御代に、常々の往來にさばかり多くの人を引連ずとも、何のあやまちかあらん。畢竟たたとえ武備のためになるにしても、このように静謐な御代に、常々の往来にあれほど多くの人を引き連

• 惣体大名の御身分のあまりおもおもしきにつきて、御物入のおびただしきは勿論の事にて、又これによりて國政の妨となる事何につけ総じて大名の御身分があまりに重々しいために、御出費がおびただしいのは勿論のことで、またこれに

• すべてつねづね右の事共の手當をも丈夫にして、其餘のところをはかりて年年の御用脚をまかなひ玉はんには、格別の御逼迫はあるま総じて常々、右のことどもの手当ても丈夫にして、その残りのところを計って年々の御費用をまかなわ

• 武士はおほくは町人などにくらぶれば、內內は花美とはいはれぬが如くなれども、それも世につれておのづから何事も花美になれる也武士は多くは町人などに比べれば、内々は華美とは言えないようであるが、それも世につれて自然と何

• 惣体武士はつねづね身をおもおもしく安佚に持ならひては、身体柔弱になりて、肝心のはたらきの時大に苦しむべき事なれば、つねづ総じて武士は、常々身を重々しく安逸に持つことに慣れては、身体が柔弱になって、肝心の働きの時に

• 近來百姓は殊に困窮の甚しき者のみ多し。これに二つの故あり。一には、地頭へ上る年貢甚多きが故也。二つには、世上一同の奢につ近ごろの百姓はことに困窮のはなはだしい者ばかりが多い。これには二つの理由がある。一つには、領

• さて中古より次第に令の制くづれて、年貢なども全くそのかみの定めの如くにはあらざりしかとも見ゆれども、さのみ過分にかはれるさて中古から次第に令の制度が崩れて、年貢なども、まったくその昔の定めのとおりではなかったかと

• 大がた此戰國の時のもやうは、田畑の物成の内わづかに農民の命をつづけて飢に及ばぬほどを百姓の手にのこして、其餘は皆年貢に取おおよそこの戦国の時の様子は、田畑の物成（収穫）のうち、わずかに農民が命をつないで飢えに及ば

• 然るに今の武士は、古への定めの分量をも考へず、次第に多くなりぬるわけをも思はずして、ただ本より今の如くに上るべきはづの物それなのに今の武士は、昔の定めの分量をも考えず、次第に多くなってきたわけをも思わずに、ただも

• さて、年貢廿分の一ほどにて濟し古への代とても、百姓富る者ばかりにはあらず、貧しき者も有しかども、其時代は年貢いささかなりさて、年貢が二十分の一ほどですんでいた古の時代でも、百姓は富める者ばかりではなく貧しい者もい

• さて今の世は、いづれの國にもせよ、仁德深くおはします領主有て、右の子細をよく考へ辨へ玉ひ、百姓を不便に思召て、年貢を半減さて今の世は、どこの国であれ、仁徳の深くいらせられる領主がいて、右の子細をよく考えわきまえら

• 又百姓も、年代久しくなれ來りたる年貢の事なれば、今の定まりほどは必上るべきはづのものと心得居て、是を過分に多しとは思はぬまた百姓も、年代久しく慣れてきた年貢のことなので、今の定まりほどは必ず上納するはずのものと心

• さて今の世には、百姓の方にも年貢のすぢに正直ならざることをかまへて、これを免れんとする者もあることなれ共、それも畢竟は、さて今の世には、百姓の側にも年貢の筋に正直でないことを企てて、これを免れようとする者もあるこ

• 然るに他國の樣子をうけ玉はれば、上上も下下の役人も、百姓をあしらふに露ほどもめぐみいたはる心はなくして、年貢は本より今のそれなのに他国の様子をうけたまわると、上々も下々の役人も、百姓を扱うのに露ほども恵みいたわる

• 右にも申せる如く、年貢は有來りたる定まりのほどはやむ事を得ず其通りなり共、せめては其うへをいささかもまさぬやうにこそあら右にも申したように、年貢はこれまでの定まりのほどはやむを得ずそのとおりであっても、せめてその

• これに因て法度を立て、百姓の兄弟子共などを外へ出す事を嚴しく禁ぜらる國國もあれども、それは源を濁して流れの末を清くせんとこれによって法度を立てて、百姓の兄弟・子どもなどを外へ出すことを厳しく禁じられる国々もあるけ

• たとへば衣服など、昔はもめんならでは用ひざりし程の者も、今はおしなべて衿帶などは絹類をも用ふるやうになり、むかしは藁筵なたとえば衣服など、昔は木綿でなくては用いなかったほどの者も、今はおしなべて襟や帯などには絹類

• さればたとひいささかの事にもせよ、此すぢあらば、その起るところの本を委細によくよく吟味して是非をただし、下の非あらば、そだから、たとえわずかなことであっても、この筋（強訴の類）があれば、その起こったところの本をこ

• 抑、此事の起るを考るに、後にいづれも下の非はなくして、皆上の非なるより起れり。今の世、百姓町人の心もあしくなりたりとはいそもそも、この騒動が起こるのを考えると、後になってみればいずれも下の非はなく、みな上の非から

• たとひいかほど困窮はしても、上のはからひだによろしければ、此事は起るものにあらず。然るに近年は、ここにもかしこにも多きにたとえどれほど困窮しても、上の計らいさえよければ、このことは起こるものではない。それなのに近

• さて、その張本人といふものも、近來はただ假にまうけたる者にて、實の張本にはあらず。その假の者といふは、かねて此事をおこすさて、その首謀者というものも、近ごろはただ仮に仕立てた者であって、本当の首謀者ではない。その

• さて又、近來此騷動多きにつきて、其時の上よりのあしらひもややきびしく成て、もし手ごはければ飛道具などをも用ふる事になれりさてまた、近ごろこの騒動が多いので、その時の上からの扱いもやや厳しくなって、もし手強ければ飛

• まづ下は、高が百姓町人の事にて、その願ふ所を聞とどけだにすれば宜しく、又たとひ眞坂に及びても、武具などもそろはず、戰の法まず下は、たかが百姓町人のことで、その願うところを聞き届けさえすればよい。またたとえ実際の合

• 今の世、町人の奢は殊に甚しき事也。すべて飮食衣服よりはじめ、諸道具住居等、みな高貴の人のうへとさのみ異ならず。中にもすぐ今の世、町人の奢りはことにひどいことである。すべて飲食・衣服をはじめ、諸道具・住居などは、み

• その中に、たまたま世上奢の長じぬる事に心づきて、物事質素を心がくるものもあれ共、世間並をはづれては、却て變なるやうに云な（そうした世の中にあって、）その中には、たまたま世の奢りが募ってきたことに気づいて、何事も質

• 上中下共に身分不相應におごりて、內證は困窮なるゆゑに、商事は多くても、買たる物のあたゐを得出さざる者殊の外多く、又借たる上・中・下の者がみな身分不相応に奢って、内実は困窮しているので、商いは多くても、買った物の代

• およそ人間の用をなす一切の物は、其本は皆地より生ずる事なるが、其中に無てかなはぬ物と、無益のおごりに用る物とあるを、世上およそ人間の用を足す一切の物は、そのもとはみな土地から生じるものだが、その中には無くてはなら

• たとへば何にもせよ、世上に無益の奢のために用る物を多くつくり出す國あらんに、これは天下のうへよりいへば損なれども、其國にたとえば、何であれ、世の無益な奢りのために用いる物を多く作り出す国があるとすると、これは天下

• 然るに今の世は、人ごとに我おとらじとよきものをのぞみ、自由なるうへにも自由よからんとするから、商人職人年年月月に、便利よそれなのに今の世は、人ごとに我も劣るまいと良い物を望み、便利なうえにもさらに便利であろうとす

• 富める者、商の筋の諸事工面よき事は申すに及ばず、金銀ゆたかなるによりて、何事につけても手行よろしくて利を得る事のみなるゆ富んだ者は、商いの方面の諸事の都合がよいことは言うまでもなく、金銀が豊かであるので、何事につ

• さてそれも少し不〓りなる方に趣くときは、又万事みな右のうらへまはる故に、鉅万の金銀も消やすき事も又春の雪の如し。されど其さてその富商も、少し（一字不明）の悪い方へ向かうときは、また万事がみな右の裏へ回るので、巨万

• 肥しなどをも丈夫にいれ、人手間をも十分にかけてつくる故に、みのりも殊に宜しく、米などを賣出すにも、利の多き時を待て賣故に（富んだ百姓は）肥やしなども十分に入れ、人手もじゅうぶんにかけて作るので、実りもとりわけよく

• いかほど多く蓄へ持たればとても、これみな上より玉はりたるにもあらず、人の物を盜めるにもあらず、法度に背きたる事をして得た（富者が）どれほど多く蓄えて持っているとしても、これはみな上から賜ったものでもなく、人の物を

• さてもし志ありて貧人を救ふ者あらんには、そのほどほどに厚くこれを賞美したまはば、彌相はげみて救ふ者多かるべし。然れ共、他さて、もし志があって貧しい人を救う者がいたなら、その程度に応じて厚くこれを褒賞なさるならば、

• 又やむ事を得ずこれを借り玉ふことありとも、それもしひては心よからず。但し御領內に住居してゆたかにくらす君恩をありがたく思また、やむを得ずこれ（富者の金銀）をお借りになることがあっても、それも無理にするのは感心しな

• 町人はこれによりて多くの利を得る、それだけ武家に損ある事は目に見えたれども、困窮の節など、さしあたりて便宜なるによりて、町人はこれ（仕送り）によって多くの利を得る、そのぶん武家に損があることは目に見えているけれど

• 又儉約を心がくれば、おのづから悋〓きかたに流れやすきものにて、必ずすべき事をも止てせず、人にとらすべきものをも惜みてとらまた、倹約を心がけると、自然と吝嗇（けち）の方に流れやすいものであって、必ずすべきことをもや

• 然れば、これをよきほどにせんと思ふときは、万事を大にそぎすてて、狂人かと人に笑はるるほどに落さざれば、おのおの身分相應のそれゆえ、これをほどよくしようと思うときは、万事を大いに削ぎ捨てて、狂人かと人に笑われるほど

• 然れ共、ものはかぎり有て、のぼりきはまる時は又おのづから降るとなれば、いつぞは又本へかへる時節も有べきに、されど此世上のけれども、物には限りがあって、上りつめた時はまた自然と下るものであるから、いつかはまた元へ返

• 下はとかくに、よき事もあしき事も上にならふものなれば、先上より物事おとさるるだけ落して輕くして見せ玉はゞ、漸漸におのづか下の者は、とかく良い事も悪い事も上にならうものなので、まず上から物事を落とせるだけ落として軽

• 抑金銀を廣く通用する事は、慶長のころより始まれることにて、その以前はただ錢のみの通用なりき。然るに此金銀通用始まりては、そもそも金銀を広く通用させることは、慶長のころから始まったことであって、それ以前はただ銭だけ

• 今の世に、金銀の得がたきは、少き故にはあらず、あまり多きよりおこれることなり。その道理はいかにといふに、米穀をはじめ其外今の世に金銀が手に入りにくいのは、少ないからではなく、あまりに多いことから起こっている。その

• 其本を尋ぬれば、實には世上通用の金銀甚多くして自由に手まはるから起りて、何事にもこれを用ふるやうになり、次第にはたらきいその本を尋ねれば、実は世の中に通用する金銀がたいへん多くて自由に手に回るところから起こって、

• 惣じて、金銀のやり引しげく多き故に、世上の人の心みなこれにうつりて、士農工商ことごとく己が本業をばおこたりて、ただ近道にそもそも、金銀のやりとりが頻繁で多いから、世の人の心はみなこれに移って、士農工商ことごとく自

• 又世上の金銀おほくして便利なれば、人人買まじき無益の物をも買ひ、爲まじき無益の事をも爲などする故に、おのづから奢を長ずるまた、世の中の金銀が多くて便利であれば、人々は買うべきでない無益な物をも買い、するべきでない

• しかれども、右の子細どもをつねづねよく心得居て、惣体正物にて取引すべき事は、少少不便利にはありとも、やはり正物にて取引をしかしながら、右の事情をふだんからよく心得ていて、総じて現物で取引すべき事は、少々不便ではあ

• さて金銀のやりくり取引をば、なるべきだけは省きて少なくするときは、自然とすこしづつも人情金銀にうとく遠ざかるやうになりてさて、金銀のやりくりや取引を、なるべくできるだけ省いて少なくするときは、自然と少しずつでも人

• されば害ながらも俄に禁じがたき事はつねづねに心をつけて、隨分長ぜぬやうにはからひ、いつとなくそろそろとこれを押へて、おのだから、害でありながらもにわかには禁じがたい事は、ふだんから気をつけて、できるだけ募らないよ

• すべて世中の事は、何事もよきもあしきも時世の勢によるものにて、いかほど惡きを除かんとすれども、いかほど善事を行はんとすれすべて世の中の事は、何事も良いも悪いも時世の勢いによるものであって、どれほど悪い事を除こうと

• すべて新法は、これを始めて國のため人のためにもまことに宜しく、末長く行はるるときは、後世までの功にもなることなれども、思すべて新法は、これを始めて国のため人のためにもまことによく、末長く行われるときは、後世までの

• 近來上下おしなべて內證困窮する者多きわけ、又奢の自然とうすらぐべき仕方など、段段上に申せるが如し。然れども、困窮甚せまり近ごろ上下おしなべて内実の困窮する者が多いわけ、また奢りが自然と薄らぐはずのやり方などは、だ

• されば、さしつまりてやむことを得ざるときは、御家中の祿を年を限りて減じ玉ふより外の上策はなし。これ當然のあたりまへ也。但であるから、行き詰まってやむを得ないときは、御家中の禄を年限を切って減らされるよりほかに上策

• 故に近年、此法を行はるる方方諸國に多き也。これ全くやむこと得ざる故の事なれば、もし此事ありとても、必必御はからひを恨み奉それゆえ近年、この法（家中の禄を年限を定めて減らす法）を行われる所が諸国に多いのである。これ

• もし此つもりのしまりあしくては、年限の內御收納の過分に多きがくせに成て、年限終りたるとき、又俄に大に御手づかへ有て、數年もしこの見積もりの締まりが悪くては、年限のうち御収納が過分に多いのが癖になって、年限が終わっ

• 御前へ出る人人とても、ただ恐れ愼しむのみにて、中中にこまごまとしたることを御咄し申上るやうの事はなりがたく、一通り申上る御前へ出る人々であっても、ただ恐れ慎むばかりで、なかなか細々としたことをお話し申し上げるよう

• 學問をし玉へば、書物のうへにて大抵下下の役人の事、民間の事も、おほだたいの所はしるることなれ、當時のこまかなる趣は、中中学問をなさるので、書物の上でたいてい下々の役人の事、民間の事も、おおよその所は知ることができ

• 大小の事何によらず、よき料簡あらば、たとひ輕き人なりとも、少しも憚ることなく申出るやうに有たきもの也。然れども、惣体たゞ大小の事何によらず、よい考えがあるならば、たとえ身分の軽い人であっても、少しも遠慮することな

• とかく御政務につきては、御前へ出たる人、あまりに憚り恐れず、何事もうちくつろぎては料簡を申上るやうにし、輕き役人をも近くとにかく御政務については、御前に出る人があまりに遠慮して恐れ入ることなく、何事もくつろいだ気

• 願はくは此ならひをば停めまほしき事なれば、御先代に天下一同に追腹殉死を禁ぜられたる如く、此切腹の事も、上より仰付らるるの願わくはこの習わしをやめさせたいものであるから、御先代（先の将軍の代）に天下一同に追腹・殉死

• 一國の政道は、万事家老たる人人心を一致にして其元をよくしめくくり、其趣を以て次次下下の諸役人まで、一國の諸事のはからひみ一国の政道は、万事家老である人々が心を一つにしてその大元をよく締めくくり、その趣旨をもって次

• 又それぞれうけとりたる役義をば、自分の身のうへの事にして、隨分身を入て働くべき事なるに、左樣の人は少なくて、ただ不調法さまた、それぞれ受け持った役目を自分の身の上の事として、十分に身を入れて働くべきであるのに、そ

• すべてかやうの事とりしまりなく、約束などたやすく變じては、おのづから上を輕しむるはしとなりて、命令などもおこなはれがたく総じてこのような事に締まりがなく、約束などが簡単に変わっては、自然と上を軽んじる端緒となって

• 然るを、たとひ己がかかはらぬ他の役義のうへの事にもせよ、宜しからずと思ふ事あらば、互に心をそへて相助け、又事によりては早それなのに、たとえ自分が関わらない他の役職の上のことであっても、よろしくないと思うことがあれ

• 惣じて物を得ることを願ふは、千人万人まぬがれがたき人情のつねにて、本より然るべき理也。それに付ては、物を人のくるるを悅ぶ総じて物を得ることを願うのは、千人万人が免れがたい人情の常であって、もとよりそうあるべき理で

• それも主君たる人正しければ、さすがに身分重き役人はおのづからたしなむ事もあれども、下下の役人は、上へはしれぬ事をよくのみそれも主君である人が正しければ、さすがに身分の重い役人は自然と慎むこともあるけれども、下々の

• それゆゑに下なる者もそこを計りて、爲べき事をば多く手ぬきをして、賄をつかひて其事のすむやうにし、又法度にそむきたる事をすそれゆえに下の者もそこを見計らって、すべき事を多く手抜きして、賄を使ってその事が済むようにし

• すべて世中に此筋盛んなるゆゑに、おのづから國政正しくは行はれがたく、又上に損失ある事おびただしく、下にも損害甚多し。たとすべて世の中にこの筋が盛んであるために、おのずと政治は正しく行われがたく、また上に損失がある

• しかれ共、上と下とは甚遠ければ、その吟味もとかくに行とどきかぬる事なれば、けれども、上と下とははなはだ遠いので、その吟味もとかく行き届きかねる事であるから、（次に述べ

• これを止る法は、まづ賄を取者を禁むるのみならず、これをつかふ者をきびしくいましめて、何事によらずいささかにても賄をつかふこれを止める方法は、まず賄賂を取る者を禁じるだけでなく、これを使う者を厳しく戒めて、何事によ

• 公事訴訟願ひ事御咎め筋などの類、早く濟してもよきことは、隨分なるべきだけ早く濟すべき也。なほざりにして、一日もすておくべ訴訟、願い事、咎めの筋などの類は、早く済ませてもよいことは、できるかぎり早く済ませるべきであ

• 又訴訟にかぎらず、万の事に權門がかりのすぢは、取さばく役人の甚迷惑なるものにて、これ大なる國政の妨となる事あり。されば何また訴訟に限らず、万事において権門（権勢ある家）がかりの筋は、取りさばく役人のはなはだ迷惑す

• 刑は隨分ゆるく輕きがよき也。但し、生ておきてはたえず世に害をなすべき者などは、ころすもよき也。さて、一人にても人をころす刑罰はできるかぎり緩く軽いのがよい。ただし、生かしておいては絶えず世に害をなすような者などは

• たとひ少少法にははづるることありとも、とかく情實をよく勘へて輕むる方は難なかるべし。さて又異國にては、怒りにまかせてはみ（刑罰を定めるにあたっては）たとえ少々法に外れることがあっても、とにかく情実をよく考えて軽く

• 但し昔定まりたる法も、年代久しくうつり、世のもやうのかはれるにつきては、今は其法の如くならでも害なき事、また其法の守りがただし昔定まった法も、年代が久しく移り、世の様子が変わったことにつれて、今はその法のとおりで

• 然るにかやうに制令法度の立がたきはいかなる故ぞといふに、上より命令出る事あれども、ただ一通りこれを觸渡すばかりにて、其令それなのにこのように制令や法度が立ちにくいのはどういうわけかというと、上から命令が出ることは

• 近來大名方用脚不足などが多きに付て、御勝手方といふ役人多くある事也。これはその領分の內、何事によらず內外物入のすぢに心を近頃、大名方に用脚（費用）の不足などが多いことにつけて、御勝手方という役人が多くいる。これは

• 然るに上役の人人とても、まづさし當りて金銀の手まはりて御用の達するが當分目前の功なる故に、これを賞するから、いづくにてもそれなのに上役の人々にしても、まずさしあたって金銀の手回しがついて御用が足りるのが当面目前の

• ただわろきは、左樣に御勝手のさしつまるやうになるがわろきなれば、とかくその本をよく吟味して、諸事をいかやうにつめてなりとただ悪いのは、そのように御勝手が差し詰まるようになることが悪いのであるから、とにかくその大本

• 其外雜藝の輩なども、御用あらば時時に召抱られて、少少づつの祿を玉はん事は、御大名の御身上にては隨分さも有べきことなれ共、そのほか雑芸の者なども、御用があれば時々に召し抱えられて、少しずつの禄をお与えになるのは、御

• 武士の兵術軍法を第一に心がくべき事は今さら申すに及ばざれども、今治平の御代久しくつづきたることなれば、法も術も實用をここ武士が兵術・軍法を第一に心がけるべき事は今さら申すまでもないが、今は泰平の御代が久しく続いた

• 此二つはいかにも弓の肝要にはあれども、實用はあながちこれらのみにも限るべからず。其外にも敵をうけたるとき、ふせぐにも攻るこの二つ（的に当てることと強弓を引くこと）はいかにも弓の肝要ではあるけれども、実用は必ずしも

• さて唐土の通俗の軍書共は、見て益すくなし。國の模樣も大にかはり、時代も遠ければ、間にあはぬ事のみ多し。かの國の古への名將さて唐土の通俗の軍書などは、見ても益が少ない。国の様子も大いに変わり、時代も遠いので、間に合

• これみな世世の書にのせたる、かの國中の戶口の數、軍賦の數などを見てもよくしらるること也。すでに豐臣太閤朝鮮御征伐の時、唐これはみな、代々の書に載せてある、あの国中の戸口の数や軍賦（兵員の割り当て）の数などを見ても

• さて加藤主計頭殿の蔚山に籠城せられしときに、明の寄手楊鎬が軍だち軍法は、古今に比類なしといふほど嚴重なりし事にて、朝鮮のさて加藤主計頭殿（加藤清正）が蔚山に籠城なさった時に、明の寄せ手の楊鎬の軍立て・軍法は、古今

• これ此方にては世の人も一向しらざりしほどの事にて、ただわづかのあぶれ者のしわざにて有しすら、かの國にては右のごとく毎度大これはこちらでは世の人もまったく知らなかったほどの事で、ただわずかのあぶれ者のしわざであった

• 然るに朝廷は、今は天下の御政をきこしめすことなく、おのづから世間に遠くましますが故に、誰も心には尊き御事は存じながらも、それなのに朝廷は、今は天下の御政をお執りになることがなく、自然と世間から遠くおいでになるため

• 世間の學者ただ漢流の道理をのみ說て、此子細をしらざるが故に、今ことさらに顯はし申す也。かの水戶西山公の格別に此御志厚かり世間の学者はただ漢流の道理ばかりを説いて、この子細を知らないために、今ことさらに顕わして申す

• 然るに今の世、大かた堂上の御方方をば厚く敬することなれ共、地下と申す官人衆をば、その祿うすく身分の輕きをあなどりて、物のそれなのに今の世は、おおかた堂上（昇殿を許された公家）の御方々は厚く敬うけれども、地下と申す

• 今時惣体大名の領内の神を祭り玉ふさまは、ただ戰國の比の風にて、おろそかなる事也。今の世國家の繁昌、諸大名の盛大なる勢に應今時、総じて大名の領内の神をお祭りになる様子は、ただ戦国の頃の風のままで、おろそかな事である

• むかし神領なりし地も、中比の兵亂にみな奪ひ取られ玉ひて、今は大名の領地となれる所多ければ、その御冥加のためばかりにもなほ昔神領であった地も、中頃の兵乱にみな奪い取られなさって、今は大名の領地となっている所が多いか

• 然るを世に儉約といへば、まづ第一に此神事或は先祖の祭より省略せんとするは、いかにぞや。抑今世上一同に次第次第に華美になりそれなのに世に倹約というと、まず第一にこの神事、あるいは先祖の祭りから省略しようとするのは、

• 又、神事に風流俳優などをなし、或は酒を飮み樂み遊ぶを無益の事と思ふも、大にひがこと也。神に物を供して祭るのみならず、人もまた、神事に風流や俳優などを催し、あるいは酒を飲み楽しみ遊ぶことを無益なことだと思うのも、大

• これらの子細は、通例の學者、又神道者なども夢にもしらざる事にて、世間共に大に料簡違ある事也。惣じて世間の人のよき料簡と思これらの子細は、通例の学者や、また神道者なども夢にも知らない事であって、世間ともに大いに料簡