秘本玉くしげ ／ 上 一揆は上の非
抑、此事の起るを考るに、後にいづれも下の非はなくして、皆上の非なるより起れり。今の世、百姓町人の心もあしくなりたりとはいへども、よくよく堪がたきにいたらざれば、此事はおこるものにあらず。たとひ起さんと思ふ者ありとても、村村一致することはかたく、又悪黨者ありてこれをすすめありきても、かやうの事を一同にひそかに申合す事はもれやすきものなれば、中中大抵の事にては一致はしがたかるべし。然るに近年、此事の所所に多きは、他國の例を聞ていよいよ百姓の心も動き、又役人の取はからひもいよいよ非なること多く、困窮も甚しきが故に、一致しやすきなるべし。然れ共また、近來世上に此事多きに付ては、何れの國も上にもつねづねその心がけおこたらず、起しがたきやうのかねての防ぎもあることなれば、下はいよいよ一致しがたく、起しがたき道理也。上のかねての防ぎは、隱すべき事にあらざればいかやうにも議しやすく、表向にてとりはからふ事なれば行ひやすく、またたとひ下へ隱してはからふ事も、上はもとより一致なればいかやうにもなる事なるに、下のかやうの事を起さんとするは、上へ隱して至て密密に談合すべき事にて、殊に世間ひろければ、かならず中途にて漏れ顯はるべき道理なるに、近年たやすく一致し固まりて、此事の起りやすきは、畢竟これ人爲にはあらず。上たる人、深く遠慮をめぐらさるべきなり。然りとて、いかはど起らぬやうのかねての防ぎ工夫をなす共、末を防ぐばかりにては止がたかるべし。とかく、その因て起る本を直さずばあるべからず。その本を直すといふは、非理のはからひをやめて民をいたはる是也。
新字：抑、此事の起るを考るに、後にいづれも下の非はなくして、皆上の非なるより起れり。今の世、百姓町人の心もあしくなりたりとはいへども、よくよく堪がたきにいたらざれば、此事はおこるものにあらず。たとひ起さんと思ふ者ありとても、村村一致することはかたく、又悪党者ありてこれをすすめありきても、かやうの事を一同にひそかに申合す事はもれやすきものなれば、中中大抵の事にては一致はしがたかるべし。然るに近年、此事の所所に多きは、他国の例を聞ていよいよ百姓の心も動き、又役人の取はからひもいよいよ非なること多く、困窮も甚しきが故に、一致しやすきなるべし。然れ共また、近来世上に此事多きに付ては、何れの国も上にもつねづねその心がけおこたらず、起しがたきやうのかねての防ぎもあることなれば、下はいよいよ一致しがたく、起しがたき道理也。上のかねての防ぎは、隠すべき事にあらざればいかやうにも議しやすく、表向にてとりはからふ事なれば行ひやすく、またたとひ下へ隠してはからふ事も、上はもとより一致なればいかやうにもなる事なるに、下のかやうの事を起さんとするは、上へ隠して至て密密に談合すべき事にて、殊に世間ひろければ、かならず中途にて漏れ顕はるべき道理なるに、近年たやすく一致し固まりて、此事の起りやすきは、畢竟これ人為にはあらず。上たる人、深く遠慮をめぐらさるべきなり。然りとて、いかはど起らぬやうのかねての防ぎ工夫をなす共、末を防ぐばかりにては止がたかるべし。とかく、その因て起る本を直さずばあるべからず。その本を直すといふは、非理のはからひをやめて民をいたはる是也。
書き下し
抑、此事の起るを考るに、後にいづれも下の非はなくして、皆上の非なるより起れり。今の世、百姓町人の心もあしくなりたりとはいへども、よくよく堪がたきにいたらざれば、此事はおこるものにあらず。たとひ起さんと思ふ者ありとても、村村一致することはかたく、又悪党者ありてこれをすすめありきても、かやうの事を一同にひそかに申合す事はもれやすきものなれば、中中大抵の事にては一致はしがたかるべし。然るに近年、此事の所所に多きは、他国の例を聞ていよいよ百姓の心も動き、又役人の取はからひもいよいよ非なること多く、困窮も甚しきが故に、一致しやすきなるべし。然れ共また、近来世上に此事多きに付ては、何れの国も上にもつねづねその心がけおこたらず、起しがたきやうのかねての防ぎもあることなれば、下はいよいよ一致しがたく、起しがたき道理也。上のかねての防ぎは、隠すべき事にあらざればいかやうにも議しやすく、表向にてとりはからふ事なれば行ひやすく、またたとひ下へ隠してはからふ事も、上はもとより一致なればいかやうにもなる事なるに、下のかやうの事を起さんとするは、上へ隠して至て密密に談合すべき事にて、殊に世間ひろければ、かならず中途にて漏れ顕はるべき道理なるに、近年たやすく一致し固まりて、此事の起りやすきは、畢竟これ人為にはあらず。上たる人、深く遠慮をめぐらさるべきなり。然りとて、いかはど起らぬやうのかねての防ぎ工夫をなす共、末を防ぐばかりにては止がたかるべし。とかく、その因て起る本を直さずばあるべからず。その本を直すといふは、非理のはからひをやめて民をいたはる是也。
現代語訳
そもそも、この騒動が起こるのを考えると、後になってみればいずれも下の非はなく、みな上の非から起こっている。今の世は百姓町人の心も悪くなったとはいえ、よくよく堪えがたいところに至らなければ、こうしたことは起こるものではない。たとえ起こそうと思う者があっても、村々が一致することは難しく、また悪党がいてこれを勧めて回っても、こうしたことを一同でひそかに申し合わせることは漏れやすいものだから、なかなか大抵のことでは一致しがたいはずだ。それなのに近年、これが所々に多いのは、他国の例を聞いていよいよ百姓の心も動き、また役人の取り計らいもいよいよ非道なことが多く、困窮も甚だしいから、一致しやすいのだろう。しかしまた、近ごろ世に多いことについては、どの国でも上は常に心がけを怠らず、起こしにくくする備えもあるのだから、下はいよいよ一致しがたく、起こしにくい道理である。上の備えは隠す必要がないからどうとでも相談しやすく、表向きに取り計らうことだから行いやすい。たとえ下に隠してはかることも、上はもともと一致しているのだからどうとでもなる。それに対して下がこうしたことを起こそうとするのは、上に隠してきわめて密かに談合すべきことで、まして世間は広いのだから、必ず途中で漏れて現れるはずの道理である。それなのに近年たやすく一致し固まって、これが起こりやすいのは、つまるところ人の仕業ではない。上に立つ人は、深く遠慮をめぐらすべきである。とはいえ、どれほど起こらないようにあらかじめ備えて工夫しても、末を防ぐだけでは止めがたいだろう。とにかく、その起こるもとを直さなければならない。そのもとを直すというのは、道理に外れた取り計らいをやめて民をいたわる、これである。