秘本玉くしげ / 上 十に六七
大かた今の世、大名分の御身分のうへに付たる諸事の取扱ひを見るに、十に六七はみな省きてもよき事のみ也。これ皆先規の定格のやうに思へども、むかしは惣体物事無造作にして、今の世の如く重重しくはあらざりし故に、何事も物入は今の半分にもあらずして、却て手行も宜しかりし也。
書き下し
大かた今の世、大名分の御身分のうへに付たる諸事の取扱ひを見るに、十に六七はみな省きてもよき事のみ也。これ皆先規の定格のやうに思へども、むかしは惣体物事無造作にして、今の世の如く重重しくはあらざりし故に、何事も物入は今の半分にもあらずして、却て手行も宜しかりし也。
現代語訳
おおかた今の世で、大名の御身分に付随する諸事の取り扱いを見ると、十のうち六、七はみな省いてもよいことばかりである。これらはみな先例で定まった格式のように思われているけれども、昔は全体に物事が無造作で、今の世のように重々しくはなかったから、何事も費用は今の半分にも満たず、かえって仕事の運びもよかったのである。
解説
「十に六七はみな省きてもよき事のみ也」——いまやっていることの六割から七割は、やめてよい。組織の仕事量についての、これ以上ないほど明快な見積もりである。そして次の一句が効く。「これ皆先規の定格のやうに思へども」。それらは先例で決まった手順のように思われている。誰も始めた理由を覚えておらず、決まりだから続いている。宣長は昔と比べてそれを崩す。昔は無造作だったが、費用は半分以下で「却て手行も宜しかりし」——しかも仕事の運びはよかった。手順を増やすことが質を上げるとは限らない、どころか下げていた、と。減らして質が上がるという主張には根拠が要るが、ここでは過去との比較がその根拠になっている。
この章句が説くこと
十に六七は省ける先規の定格無造作手行