秘本玉くしげ ／ 上 料簡の四段
凡て天下を治め、一國一郡を治むる政道、大小のことにつきて其善惡利害の料簡を立るに、まづ學問せざる人の料簡は、多くはただ今日眼前の手近き事のうへばかりにつきて工夫をめぐらして、根本の所には心のつがぬ事おほし。たとひ又其本の所へ心はつきても、その工夫の至らざること多し。殊に近來の世の風儀は、ただ眼前の損得の事のみを計りて、根本の所を思ひていふ料簡をば、今日の用にたたず、まはり遠き事にしてとりあはぬならひとなれる。これ大なるひがこと也。今日眼前の利益を思はば、まづ其根本より正さずばあるべからず。本を正さずしては、いかやうに工夫をめぐらしてよき料簡を立るといへ共、諺にいはゆる飯上の蠅をおふといふものにて、末とぐることなく皆いたづら事となり、或はついに大害を引出ることもあるもの也。然れば、さしあたりてはまはりどほく迂遠なるやうなりとも、とにかくに根本の所に眼をつけて諸事の料簡を立べき也。
新字：凡て天下を治め、一国一郡を治むる政道、大小のことにつきて其善悪利害の料簡を立るに、まづ学問せざる人の料簡は、多くはただ今日眼前の手近き事のうへばかりにつきて工夫をめぐらして、根本の所には心のつがぬ事おほし。たとひ又其本の所へ心はつきても、その工夫の至らざること多し。殊に近来の世の風儀は、ただ眼前の損得の事のみを計りて、根本の所を思ひていふ料簡をば、今日の用にたたず、まはり遠き事にしてとりあはぬならひとなれる。これ大なるひがこと也。今日眼前の利益を思はば、まづ其根本より正さずばあるべからず。本を正さずしては、いかやうに工夫をめぐらしてよき料簡を立るといへ共、諺にいはゆる飯上の蠅をおふといふものにて、末とぐることなく皆いたづら事となり、或はついに大害を引出ることもあるもの也。然れば、さしあたりてはまはりどほく迂遠なるやうなりとも、とにかくに根本の所に眼をつけて諸事の料簡を立べき也。
書き下し
凡て天下を治め、一国一郡を治むる政道、大小のことにつきて其善悪利害の料簡を立るに、まづ学問せざる人の料簡は、多くはただ今日眼前の手近き事のうへばかりにつきて工夫をめぐらして、根本の所には心のつがぬ事おほし。たとひ又其本の所へ心はつきても、その工夫の至らざること多し。殊に近来の世の風儀は、ただ眼前の損得の事のみを計りて、根本の所を思ひていふ料簡をば、今日の用にたたず、まはり遠き事にしてとりあはぬならひとなれる。これ大なるひがこと也。今日眼前の利益を思はば、まづ其根本より正さずばあるべからず。本を正さずしては、いかやうに工夫をめぐらしてよき料簡を立るといへ共、諺にいはゆる飯上の蠅をおふといふものにて、末とぐることなく皆いたづら事となり、或はついに大害を引出ることもあるもの也。然れば、さしあたりてはまはりどほく迂遠なるやうなりとも、とにかくに根本の所に眼をつけて諸事の料簡を立べき也。
現代語訳
すべて天下を治め、一国一郡を治める政治のやり方について、大小のことにつき、その善悪と利害の判断を立てるとき、まず学問をしない人の判断は、多くはただ今日目の前の手近なことについてだけ工夫をめぐらして、根本のところには考えが及ばないことが多い。たとえ根本のところへ考えが及んでも、その工夫が行き届かないことが多い。とりわけ近ごろの世の風潮は、ただ目の前の損得だけを計算して、根本を思って言う意見を、今日の役に立たない、回りくどいことだとして相手にしない習わしになっている。これは大きな間違いである。今日目の前の利益を思うなら、まずその根本から正さなければならない。根本を正さずには、どのように工夫をめぐらしてよい案を立てても、ことわざにいう「飯の上の蠅を追う」というもので、最後まで通ることなくすべて無駄になり、あるいはついに大きな害を引き出すこともある。であるから、さしあたっては回りくどく迂遠に見えたとしても、とにかく根本のところに目をつけて、諸事の判断を立てるべきである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『秘本玉くしげ』上 迂遠を侮るな然れ共、万の事まことの道理にそむきては、いかほど尤に聞ゆるとも、これを行ひ見る時にその思ひし如くには行れぬものにて、かへりて傷害ある事もあり。又当分は利益あるやうにても、必末とほりがたきもの也。又根本の道理によりておこなふときは、まはり遠き如く却て思ひの外に速に其験ありてよく行はるゝ事も有、或は当分はそのしるしみえざれども、つひにその験あらはれて永久に行はれ、或は目に見えてはしるしなきやうにても、目に見えぬ所に大なる益ある事などもあるなり。されば、打聞たるところ迂遠なればとてこれを取らざるは、かしこきやうなれ共、却て愚なること也。かへすがへすも道の大本の所を土台として、末末の細事までもこれに背かざるやうを詮として、何事をもとり行ふべきことなり。
-
『秘本玉くしげ』下 根本の心がけこれらの子細は、通例の学者、又神道者なども夢にもしらざる事にて、世間共に大に料簡違ある事也。惣じて世間の人のよき料簡と思ふは、みな唐流の理屈なる故に、其中にはまことの道理にかなはざる事も多し。領主たる御方並に役人中なども、国のためを思ひて、災害おこらず凶事無く、上下共に安全に栄えて長久ならんことを願ひ玉はば、これらの根本の所の心がけ大切なるべき御事にこそ。
-
『秘本玉くしげ』上 理屈どおりにゆかぬ惣じて何事も、実事にかけては其議論理屈の如くにはゆかぬもの也。又儒者は、かの聖人の意を本とすること故に、国政の根本の所はもとよりあくまでよくしれるやうに思へ共、実はなほしらざる所あり。故に、これぞ国政の根本至極と思へる趣も相違して、実の道には叶はぬ事あり。さればこそ、さばかり議論かしこくとりおこなふ唐土の代代に、久しく治平のつづけることはなし。彼国は学問をもよくし、かしこき智者どもの世世に出て、面面さまざまのよき料簡を立れども、古へより今に至るまで、つひに治まり方宜しくして其政の久しく行はれたることなし。其ありさまを考るに、まづ前の人の立たる料簡につきて其通りを行ひこころむるに、思ひの外宜しからざるによりて、是はいかがと思ふ所へ、後の人の出て前の人の料簡の非なることをいへば、げにもと思ひあたる故に、又其料簡につきて行ふに、それも又よろしからず。
-
『秘本玉くしげ』上 本書の組み立てさて右の如くなれば、その大本の趣をまづ開巻のはじめに申すべき事なれども、世に書籍をも見るほどの人の料簡は、漢によるとなけれどおのづからみな漢様の料簡なるものにて、其漢様の料簡の外なることは耳に入がたきものなれば、始めにその大本のわけを先づ申しては、甚迂遠に聞え、国政に無益なるいたづら事の如く聞ゆべければ、看む人たちまちに巻をすてゝ末をも見玉ふまじきことをおそるるが故に、これをばしばらく末へまはし、別巻として、本書には手近き事共をのみ申す也。その別巻は先年述作せるところなるを、此度相添へ侍る也。さて国政は甚事広く多端なるものにて、一一はたやすく申しつくしがたければ、此書はただ当時さしあたりたる事共をこれかれ抜出て、いささか愚意を申すのみ也。さて此書は、その末末の手近き事に至るまでも根本の意を土台として、是に背かざるやうを詮とすれば、事によりては猶まはり遠く無益の事に聞ゆる所も多かるべし。
-
『秘本玉くしげ』上 旧きに依るすべての事、ただ時世のもやうにそむかず、先規の有来りたるかたを守りてこれを治むれば、たとひ少少の弊は有ても大なる失はなきもの也。何事も久しく馴来りたる事は、少少あしき所ありても世人の安んずるもの也。新に始むる事は、よき所有てもまづは人の安んぜざるものなれば、なるべきだけは旧によりて改めざるが国政の肝要也。これ即まことの道にかなへる子細あり。
-
『秘本玉くしげ』上 大切にしすぎる害すべての事を余りに大切に重重敷する時は、只無益の費、無益の扱ひのみ多くして、却て其本意の実をば失ひ、表向計りになり、麁末に取扱ふよりは結句遥に劣る事も多く、又却て手行の甚悪き事多し。譬へば、直に御前へ達してもよき事をも、爰の役人の手を経、かしこの役所へ伺ひ抔、彼此とする故に、無益の人手間かかり、紙筆の費抔のみ有て、却て急ぎの御用の弁じ抔は滞りて、何の益はなし。万の事是に准じて知べし。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』（PDF）と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る