秘本玉くしげ / 上 厳しくすれば
まづ下は、高が百姓町人の事にて、その願ふ所を聞とどけだにすれば宜しく、又たとひ眞坂に及びても、武具などもそろはず、戰の法などもしらぬ者なれば、畢竟は恐るるにはたらぬ事のやうなれども、もし上より用捨なくきびしくこれをふせがば、下よりもまたいよいよ用捨なく、身命をすててかかる事もあらん。其時、たとひ武士一人は百姓町人の三人五人づつに當るほどの働きありとも、つひに多勢に及びがたからん事もはかりがたく、又たとひいかやうの計略をめぐらして十分勝をとる共、敵とするところみな自分の民なれば、一人にてもそこなふときは、畢竟は自分の損也。又、手にあまれるとき、近國などより加勢ありて人數を出されては、たとひ早速靜まりても、いよいよ耻辱の至り也。但しさしあたりては、手ごはきときはやむ事を得ず、少少人を損じてなりとも、まづ早く靜むるやうにはからはん事、もとより然るべき事也。又、後來を恐れしめんためにも、一旦は武威を以てきびしく押へ靜むるも權道也。然れども、始終は武威ばかりにては押へがたし。此方よりきびしくあしらふは、以後又かの方よりも、いよいよきびしくかかれと教ふるやうの道理なれば也。然れば此事は、とにかくにその因て起る本をつつしむ事肝要たるべし。
新字:まづ下は、高が百姓町人の事にて、その願ふ所を聞とどけだにすれば宜しく、又たとひ真坂に及びても、武具などもそろはず、戦の法などもしらぬ者なれば、畢竟は恐るるにはたらぬ事のやうなれども、もし上より用捨なくきびしくこれをふせがば、下よりもまたいよいよ用捨なく、身命をすててかかる事もあらん。其時、たとひ武士一人は百姓町人の三人五人づつに当るほどの働きありとも、つひに多勢に及びがたからん事もはかりがたく、又たとひいかやうの計略をめぐらして十分勝をとる共、敵とするところみな自分の民なれば、一人にてもそこなふときは、畢竟は自分の損也。又、手にあまれるとき、近国などより加勢ありて人数を出されては、たとひ早速静まりても、いよいよ耻辱の至り也。但しさしあたりては、手ごはきときはやむ事を得ず、少少人を損じてなりとも、まづ早く静むるやうにはからはん事、もとより然るべき事也。又、後来を恐れしめんためにも、一旦は武威を以てきびしく押へ静むるも権道也。然れども、始終は武威ばかりにては押へがたし。此方よりきびしくあしらふは、以後又かの方よりも、いよいよきびしくかかれと教ふるやうの道理なれば也。然れば此事は、とにかくにその因て起る本をつつしむ事肝要たるべし。
書き下し
まづ下は、高が百姓町人の事にて、その願ふ所を聞とどけだにすれば宜しく、又たとひ真坂に及びても、武具などもそろはず、戦の法などもしらぬ者なれば、畢竟は恐るるにはたらぬ事のやうなれども、もし上より用捨なくきびしくこれをふせがば、下よりもまたいよいよ用捨なく、身命をすててかかる事もあらん。其時、たとひ武士一人は百姓町人の三人五人づつに当るほどの働きありとも、つひに多勢に及びがたからん事もはかりがたく、又たとひいかやうの計略をめぐらして十分勝をとる共、敵とするところみな自分の民なれば、一人にてもそこなふときは、畢竟は自分の損也。又、手にあまれるとき、近国などより加勢ありて人数を出されては、たとひ早速静まりても、いよいよ耻辱の至り也。但しさしあたりては、手ごはきときはやむ事を得ず、少少人を損じてなりとも、まづ早く静むるやうにはからはん事、もとより然るべき事也。又、後来を恐れしめんためにも、一旦は武威を以てきびしく押へ静むるも権道也。然れども、始終は武威ばかりにては押へがたし。此方よりきびしくあしらふは、以後又かの方よりも、いよいよきびしくかかれと教ふるやうの道理なれば也。然れば此事は、とにかくにその因て起る本をつつしむ事肝要たるべし。
現代語訳
まず下は、たかが百姓町人のことで、その願うところを聞き届けさえすればよい。またたとえ実際の合戦に及んでも、武具もそろわず戦のやり方も知らない者だから、結局は恐れるに足りないことのようだが、もし上から容赦なく厳しくこれを防げば、下からもまたいよいよ容赦なく、命を捨ててかかることもあろう。そのとき、たとえ武士一人が百姓町人の三人五人ずつに相当する働きがあっても、ついに多勢には及びがたいことも計りがたい。またたとえどのような計略をめぐらして十分に勝ったとしても、敵とするところはみな自分の民なのだから、一人でも損なうときは、結局は自分の損である。また、手に余ったとき、近国などから加勢があって人数を出されては、たとえすぐに静まっても、いよいよ恥辱の至りである。ただし、さしあたって手ごわいときはやむを得ず、少々人を損じてでも、まず早く静めるように計らうことは、もとより当然である。また、後々を恐れさせるためにも、いったんは武威によって厳しく押さえ静めるのも一つの方便である。しかし、最後まで武威だけでは押さえきれない。こちらから厳しく扱うのは、以後また向こうからも、いよいよ厳しくかかれと教えるような道理だからである。であるから、この事はとにかく、その起こるもとを慎むことが肝要である。