水戸藩主・徳川斉昭（景山）が、天保四年（一八三三）三月に、藩士に向けて志を告げた訓戒の書です。武士が役目をどう務めるか、上に立つ者が下をどう導くか、倹約と綱紀、文武、親類や家中の和、藩への奉公の心がけなどを、和文で順に説きます。巻末には、同じ年の孟夏に松平頼位が記した跋が付きます。師導では、武士道叢書中巻（博文館）をNDLの画像で書き起こし、二十一の章句に分けました。読めない字が一つあり、底本のまま□にしています。

• 告志篇我等淺學不才にて義理文辭とも行屆兼候へども、　存付候事包み居候ては我等の愚意も不相分、愚意なりとてかくすべきにもあ告志篇。私は浅学不才で、義理も文章も行き届きませんが、思っていることを包み隠していては私の愚

• 乍不及國家を安定し、士民を撫育し、本に報い恩を酬い申度、日夜心をつくし候事に候へば、各も我等の心を推察いたし、面々の身分及ばぬながら国家を安定させ、士民を慈しみ育て、本に報い恩に酬いたいと日夜心を尽くしております

• 今世にはよく父母を養ひ、衣食等の世話行屆き候を孝子と唱へ候處、これも孝の一端には候へども、庶人の孝にて士の孝とは申し難く今の世では、よく父母を養い衣食などの世話が行き届く者を孝子と呼んでいますが、これも孝の一端で

• 文武の道も亦一致と存候、凡そ武士たるもの武道を不勵して不叶儀は各も承知之事に候へども、不學文盲にては不相濟事と存候、兒童文と武の道もまた一致していると思います。およそ武士たる者が武道に励まなくてはならないことはあ

• 戰陣に臨みて勝敗を明らめ、生死を決し義理を分つ、學問にあらずしてそも〱また孰ぞや、然るに當世無學の士、是非黑白のわかちも戦陣に臨んで勝敗を明らかにし、生死を決め義理を分けるのは、学問でなくてそもそも何でしょうか、

• 太平の久しき、風俗浮華に赴き、文武ともに衰弊し、講釋等辯舌よく申述、詩文等達者に取廻し候を、文道と心得、弓馬槍刀等見事に太平が久しく続き、風俗が華やかさに流れ、文武とも衰えて、講釈などを弁舌よく述べ、詩文などを達

• 支配の人は君の人に候得ば大切に存じ世話いたし、惡敝事有之候はゞ、我等より咎不申付内に改めさせ候樣、頭職の者は心得、扨又頭支配(配下)の人は主君の人ですから大切に思って世話をし、悪い点があれば、私から咎めを申しつけ

• 朋友の交は、相互ひ打解睦じき中に敬を存し、忠孝文武を以勵し合、聊誠信を不失、一寸いたし候事にても、前後を考へ約束いたし、友人との交わりは、互いに打ち解けて睦まじい中にも敬を保ち、忠孝文武で励まし合い、少しも誠信を

• 如何樣にてもかまはぬといふ者あるは大なる僻事なり、親類は不及申、家中互に睦しくするは即ち一つの奉公にて、我等に於ても忝存どのようであってもかまわないと言う者がいるのは大きな僻事です。親類はもちろん、家中が互いに睦

• 何事によらず、己れの能を挾みて、人の能を妬み抔するは、いといやしき心なり、何事にても我より先なる者あらば聽ことを恥ず、子何事によらず、自分の才能を鼻にかけて人の才能を妬むなどは、非常に卑しい心です。何事でも自分よ

• 大臣小臣ともに、入を積りて出す事を加減いたし不申候ては、勝手の取直しも不相成、萬一の手當も行屆申間敷候間、常ゝの事は如何大臣も小臣も、収入を見積もって支出を加減しなければ、暮らし向きの立て直しもできず、万一の備え

• 武器を好候迄、甲冑を好て多く集め候人もあり、又は刀劒を好て多く集め候人も有之、何れも惡からぬ事にて候得ども、全備いたし候武器を好むあまり、甲冑を好んで多く集める人もあり、また刀剣を好んで多く集める人もあります。い

• 人により危き事いたし候を剛の者といひ、これを用心いたし候を臆病者と嘲り候は、大なる心得違と存候、人々の身は父母の遺體にて人によっては危ないことをする者を剛の者といい、用心する者を臆病者と嘲りますが、これは大きな心

• 利欲は人情誰にても有之事に候へども、人は如何成候ても己れさへ利あれば宜きと思ふは、あさましき事にて、士にはあるまじき事に利欲は人情として誰にでもあるものですが、人はどうなっても自分さえ利益があればよいと思うのは浅

• 幼年より貴さを挾む樣に、惡しく癖を付候はよからぬ事なり、且大臣小臣に限らず、幼年の內は文武の藝を勵むといへども、十五以上幼い頃から貴さを鼻にかけるように悪い癖をつけるのはよくないことです。そのうえ大臣・小臣にかぎ

• 風俗を正しく武備を整んが爲に、宴會淫樂等の奢侈を止め、綿服等の質素を命じたるも、畢竟面々の爲を存候故致世話候を、左は不思風俗を正しくし武備を整えるために、宴会や淫楽などの奢侈をやめさせ、綿服などの質素を命じたのも

• 孟子の仰不愧於天、俯不怍於人、といへる如きは、聖賢の樂にて中々に及びかぬる事なれども、文武の藝能を始め、勇しき樂も亦やさ孟子の「仰いでは天に恥じず、俯しては人に恥じない」というような楽しみは、聖賢の楽しみでなかな

• 直言極諫は勿論、凡そ下より上え對し存寄等申立候は、人の至難と存候所、相續已來面々篤存入上言等いたしくれ候者も不少、大慶不直言や極諫はもちろん、およそ下から上に対して考えを申し立てることは、人にとって至難のことと思

• 國の本は家にあり、家の本は身にありと申候へば、面々眞實に身を脩んと心懸候はゞ、國も治らずして不叶理と存候、扨其役々職々に国の本は家にあり、家の本は身にあると申しますので、各自が真実に身を修めようと心がければ、国も

• 仍ては能ゝ此所を考、面々の心をきり替、役人の外なり迚、少しも其身を疎略に不致、行跡を嗜み、一家を濟、組中の交を睦しく、忠そこで、よくこの点を考え、各自の心を切り替え、役人のほかだからといって少しもわが身を疎略にせ

• 右告志篇は、　壬辰の秋より　景山公思召よらせられ、御政務の御餘暇書綴せ給ひ、商書盤庚の篇に、告爾于朕志若否と云へるを取ら右の告志篇は、壬辰の秋から景山公(斉昭)がお考えになり、政務の余暇に書き綴られ、『書経』商書