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告志篇 / 目当てを一つにして職分を尽くす

國の本は家にあり、家の本は身にありと申候へば、面々眞實に身を脩んと心懸候はゞ、國も治らずして不叶理と存候、扨其役々職々により勤向は相違有之とも、目當といたし候所は、一致に無之ては相成間敷候、これを旅行に譬んに、人により東海道をゆく者もあるべく、木曾路をゆく者もあるべく、又は海路よりするもあるべし、少々の遲速はありとも、何れも遂に都へ到着するは、はじめに都へ登らんといふ日當ある故なり、政事も亦右の如くにて、文道にも武道にもせよ、其人の持別に寄、一樣には無之候ども、日當さへ定り居候はゞ、行屆かぬ筈はある間敷なり、我等乍不及、風俗を改、武備を整んと日當を立、日夜心を用ゐ候へども、今以十分の一も不行屆、殘念の至に候、つら〱思ふに、家中の儀は一躰之事にて、勤筋は違ひ候とも、國家の爲を存候所は相違あるまじき筈なれども、時の弊風にて武士一躰なる事を忘れ、文官武官と分れ候樣に成行、役人の外は政事にも拘らねば、馬鹿にても勤まる抔と自分にても怠り、甚しきは少々の惡事をなしても宜きと心得、政事の得失、役人の善惡等、他國の事にても批判する如くに、よそ〱しく心得候弊風なきにしもあらず、役人は專ら輕薄を旨とし、悉く精勤いたし候樣に見え候へども、是以眞實に其職に身を入候て勤候者は不多、少しく力を盡して仕損ぜんよりは、手を出さずして越度なき樣にと心懸候弊風なきにしもあらず、かくの如くにては、行先の目當なき旅行も同樣にて、一步を進め候ても亦一步を退き、いつとても行屆候事は有之間敷候、

新字:国の本は家にあり、家の本は身にありと申候へば、面々真実に身を脩んと心懸候はゞ、国も治らずして不叶理と存候、扨其役々職々により勤向は相違有之とも、目当といたし候所は、一致に無之ては相成間敷候、これを旅行に譬んに、人により東海道をゆく者もあるべく、木曽路をゆく者もあるべく、又は海路よりするもあるべし、少々の遅速はありとも、何れも遂に都へ到着するは、はじめに都へ登らんといふ日当ある故なり、政事も亦右の如くにて、文道にも武道にもせよ、其人の持別に寄、一様には無之候ども、日当さへ定り居候はゞ、行届かぬ筈はある間敷なり、我等乍不及、風俗を改、武備を整んと日当を立、日夜心を用ゐ候へども、今以十分の一も不行届、残念の至に候、つら〱思ふに、家中の儀は一体之事にて、勤筋は違ひ候とも、国家の為を存候所は相違あるまじき筈なれども、時の弊風にて武士一体なる事を忘れ、文官武官と分れ候様に成行、役人の外は政事にも拘らねば、馬鹿にても勤まる抔と自分にても怠り、甚しきは少々の悪事をなしても宜きと心得、政事の得失、役人の善悪等、他国の事にても批判する如くに、よそ〱しく心得候弊風なきにしもあらず、役人は専ら軽薄を旨とし、悉く精勤いたし候様に見え候へども、是以真実に其職に身を入候て勤候者は不多、少しく力を尽して仕損ぜんよりは、手を出さずして越度なき様にと心懸候弊風なきにしもあらず、かくの如くにては、行先の目当なき旅行も同様にて、一歩を進め候ても亦一歩を退き、いつとても行届候事は有之間敷候、

書き下し

國の本は家にあり、家の本は身にありと申候へば、面々眞實に身を脩んと心懸候はゞ、國も治らずして不叶理と存候、扨其役々職々により勤向は相違有之とも、目當といたし候所は、一致に無之ては相成間敷候、これを旅行に譬んに、人により東海道をゆく者もあるべく、木曾路をゆく者もあるべく、又は海路よりするもあるべし、少々の遲速はありとも、何れも遂に都へ到着するは、はじめに都へ登らんといふ日當ある故なり、政事も亦右の如くにて、文道にも武道にもせよ、其人の持別に寄、一樣には無之候ども、日當さへ定り居候はゞ、行屆かぬ筈はある間敷なり、我等乍不及、風俗を改、武備を整んと日當を立、日夜心を用ゐ候へども、今以十分の一も不行屆、殘念の至に候、つら〱思ふに、家中の儀は一躰之事にて、勤筋は違ひ候とも、國家の爲を存候所は相違あるまじき筈なれども、時の弊風にて武士一躰なる事を忘れ、文官武官と分れ候樣に成行、役人の外は政事にも拘らねば、馬鹿にても勤まる抔と自分にても怠り、甚しきは少々の惡事をなしても宜きと心得、政事の得失、役人の善惡等、他國の事にても批判する如くに、よそ〱しく心得候弊風なきにしもあらず、役人は專ら輕薄を旨とし、悉く精勤いたし候樣に見え候へども、是以眞實に其職に身を入候て勤候者は不多、少しく力を盡して仕損ぜんよりは、手を出さずして越度なき樣にと心懸候弊風なきにしもあらず、かくの如くにては、行先の目當なき旅行も同樣にて、一步を進め候ても亦一步を退き、いつとても行屆候事は有之間敷候、

現代語訳

国の本は家にあり、家の本は身にあると申しますので、各自が真実に身を修めようと心がければ、国も治まらないはずがないと思います。さてその役々・職々によって勤めの内容は違っても、目当てとするところは一致していなければなりません。これを旅行にたとえれば、人によって東海道を行く者もあり、木曽路を行く者もあり、海路で行く者もあるでしょう。少々の遅速はあっても、いずれも結局は都に到着するのは、初めに都へ上ろうという目当てがあるからです。政事もまたこのとおりで、文道にしろ武道にしろ、その人の持ち分によって一様ではありませんが、目当てさえ定まっていれば、行き届かないはずはありません。私は不肖ながら、風俗を改め武備を整えようと目当てを立て、日夜心を用いていますが、今なお十分の一も行き届かず、残念の至りです。つくづく思うに、家中のことは一体のものであり、勤めの筋は違っても国家のために思うところは相違ないはずなのに、時の弊風で武士は一体であることを忘れ、文官・武官と分かれるようになり、役人のほかは政事にも関わらないから、馬鹿でも勤まるなどと自分でも怠り、甚だしくは少しの悪事をしてもよいと心得、政事の得失や役人の善悪などを、他国のことを批判するかのようによそよそしく心得る弊風がないでもありません。役人は専ら軽薄を旨とし、ことごとく精勤しているように見えますが、これもまた真実にその職に身を入れて務める者は多くなく、少し力を尽くして仕損じるよりは、手を出さずに落ち度のないようにと心がける弊風もないではありません。このようでは、行く先の目当てのない旅行も同様で、一歩進んでもまた一歩退き、いつまでも行き届くことはないでしょう。

解説

国の本は家、家の本は身にあるとして、自分を修めることを組織運営の出発点に置きます。職務は違っても目当てを一つにすれば、東海道でも木曽路でも都に着くと旅にたとえます。また、役人でないから無関係という傍観や、失敗を恐れて手を出さない保身を戒めます。現代の職場でも、部署ごとの縦割りや、当事者意識の薄さ、挑戦より無難を選ぶ空気が見られます。管理職は、共通の目的を繰り返し示し、挑戦して失敗した人を責めず、無難に逃げる姿勢のほうを問題にする評価を心がけたいものです。

この章句が説くこと

告志篇徳川斉昭修身斉家共通の目的当事者意識保身を戒める

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