告志篇／文武の枝葉に流れず本旨を守る

太平の久しき、風俗浮華に赴き、文武ともに衰弊し、講釋等辯舌よく申述、詩文等達者に取廻し候を、文道と心得、弓馬槍刀等見事に取廻し候を、武道と心得候樣成行候處、是は文武の枝葉にて文武の本旨とはいふべからず候、然るに文武の枝葉さへ心懸候者少くして、無學文盲、人の人たる道をもしらず、柔弱游惰にて、士たるわけをも忘るゝ類あるは誠にあさましきことならずや、近來又一種の弊風を生じて、われは學問をも勤ずして、人の論を勸說し、武藝は勵ずして、身形刀劔をいかめしくし、或は孝悌忠信の道をば指置て、權謀術數を旨とし、人物の評論政事の批判等に日を費し、身を脩め家を齊る事に至りてはこれを度外に置候類、以の外なる風儀なきにしもあらず、君子欲訥於言而敏於行とさへ承候に、如此行跡は、抑如何なる心ぞや、是皆眞實の心薄くして、己を省るの心なきゆゑなるべし、仍ては正心誠意の學を本とし、恭敬の義を取失はず、武藝の義も表を飾るの意を止て、沈勇を尙び、篤實律義の士と成候樣可心懸候、古語にも、人各有能有不能といひ、又大臣小臣の差別も有事なれば、藝能に至りては家中一樣にせよといふにはあらず、經說史子の學をはじめ、射御書數の類に至る迄志し候て、必これを學び學び候はゞ、必これを遂候樣心懸、ともに國家の用に立候樣可致候、集て是を大成し、これを國家の用に供せば其益亦廣大ならずや、しかるに前ゝにも述る通り、我慢の心より面々の業をば勤ずして、空論の上にて、彼弊矯ん此弊を除んとせば、一弊を除けば一弊を生る道理なれば、申迄は無之候へども、指南の者は勿論、壯年脩業のものは心を用ゐて、とかく正心誠意の道を目當と可致事に候、

新字：太平の久しき、風俗浮華に赴き、文武ともに衰弊し、講釈等弁舌よく申述、詩文等達者に取廻し候を、文道と心得、弓馬槍刀等見事に取廻し候を、武道と心得候様成行候処、是は文武の枝葉にて文武の本旨とはいふべからず候、然るに文武の枝葉さへ心懸候者少くして、無学文盲、人の人たる道をもしらず、柔弱游惰にて、士たるわけをも忘るゝ類あるは誠にあさましきことならずや、近来又一種の弊風を生じて、われは学問をも勤ずして、人の論を勧説し、武芸は励ずして、身形刀剣をいかめしくし、或は孝悌忠信の道をば指置て、権謀術数を旨とし、人物の評論政事の批判等に日を費し、身を脩め家を斉る事に至りてはこれを度外に置候類、以の外なる風儀なきにしもあらず、君子欲訥於言而敏於行とさへ承候に、如此行跡は、抑如何なる心ぞや、是皆真実の心薄くして、己を省るの心なきゆゑなるべし、仍ては正心誠意の学を本とし、恭敬の義を取失はず、武芸の義も表を飾るの意を止て、沈勇を尚び、篤実律義の士と成候様可心懸候、古語にも、人各有能有不能といひ、又大臣小臣の差別も有事なれば、芸能に至りては家中一様にせよといふにはあらず、経説史子の学をはじめ、射御書数の類に至る迄志し候て、必これを学び学び候はゞ、必これを遂候様心懸、ともに国家の用に立候様可致候、集て是を大成し、これを国家の用に供せば其益亦広大ならずや、しかるに前ゝにも述る通り、我慢の心より面々の業をば勤ずして、空論の上にて、彼弊矯ん此弊を除んとせば、一弊を除けば一弊を生る道理なれば、申迄は無之候へども、指南の者は勿論、壮年脩業のものは心を用ゐて、とかく正心誠意の道を目当と可致事に候、

書き下し

太平の久しき、風俗浮華に赴き、文武ともに衰弊し、講釋等辯舌よく申述、詩文等達者に取廻し候を、文道と心得、弓馬槍刀等見事に取廻し候を、武道と心得候樣成行候處、是は文武の枝葉にて文武の本旨とはいふべからず候、然るに文武の枝葉さへ心懸候者少くして、無學文盲、人の人たる道をもしらず、柔弱游惰にて、士たるわけをも忘るゝ類あるは誠にあさましきことならずや、近來又一種の弊風を生じて、われは學問をも勤ずして、人の論を勸說し、武藝は勵ずして、身形刀劔をいかめしくし、或は孝悌忠信の道をば指置て、權謀術數を旨とし、人物の評論政事の批判等に日を費し、身を脩め家を齊る事に至りてはこれを度外に置候類、以の外なる風儀なきにしもあらず、君子欲訥於言而敏於行とさへ承候に、如此行跡は、抑如何なる心ぞや、是皆眞實の心薄くして、己を省るの心なきゆゑなるべし、仍ては正心誠意の學を本とし、恭敬の義を取失はず、武藝の義も表を飾るの意を止て、沈勇を尙び、篤實律義の士と成候樣可心懸候、古語にも、人各有能有不能といひ、又大臣小臣の差別も有事なれば、藝能に至りては家中一樣にせよといふにはあらず、經說史子の學をはじめ、射御書數の類に至る迄志し候て、必これを學び學び候はゞ、必これを遂候樣心懸、ともに國家の用に立候樣可致候、集て是を大成し、これを國家の用に供せば其益亦廣大ならずや、しかるに前ゝにも述る通り、我慢の心より面々の業をば勤ずして、空論の上にて、彼弊矯ん此弊を除んとせば、一弊を除けば一弊を生る道理なれば、申迄は無之候へども、指南の者は勿論、壯年脩業のものは心を用ゐて、とかく正心誠意の道を目當と可致事に候、

現代語訳

太平が久しく続き、風俗が華やかさに流れ、文武とも衰えて、講釈などを弁舌よく述べ、詩文などを達者に扱うことを文道と心得、弓馬槍刀などを見事に扱うことを武道と心得るようになってきましたが、これは文武の枝葉であって文武の本旨とは言えません。ところが文武の枝葉さえ心がける者が少なく、無学で人の人たる道も知らず、柔弱怠惰で士たるわけも忘れる類があるのは誠に嘆かわしいことではないでしょうか。近ごろはまた一種の悪い風習が生じ、自分は学問に励まずに人の議論を勧め説き、武芸に励まずに身なりや刀剣ばかり厳めしくし、あるいは孝悌忠信の道をさしおいて権謀術数を旨とし、人物の評論や政事の批判などに日を費やし、身を修め家を斉えることは度外視する類が、もってのほかの風儀として見られないわけではありません。君子は言葉には訥(とつ)で行いには敏でありたいと思うものだと聞くのに、このような行跡は一体どういう心でしょうか。これはみな真実の心が薄く、己を省みる心がないからでしょう。ですから正心誠意の学を本とし、恭敬の義を失わず、武芸も外見を飾る意を止めて沈勇を尊び、篤実で律義な士になるよう心がけなさい。古語にも「人にはそれぞれ能うことと能わないことがある」といい、また大臣と小臣の差別もありますから、芸能については家中が一様にせよというのではありません。経説・史子の学をはじめ、射・御・書・数の類に至るまで、志して必ずこれを学び、学んだ以上は必ず成し遂げるよう心がけ、ともに国家の用に立つようにしなさい。集めてこれを大成し国家の用に供すれば、その益もまた広大ではないでしょうか。しかるに前々にも述べたとおり、我慢の心から各自の業を務めず、空論の上で彼の弊を正し此の弊を除こうとすれば、一弊を除けば一弊を生ずる道理ですから、言うまでもありませんが、指南の者はもちろん、壮年で修業する者は心を用いて、とかく正心誠意の道を目当てにすべきです。

解説

見かけの上手さや弁舌、評論ばかりが達者になり、自分の修養は後回しになる風潮を戒めています。大切なのは正心誠意という内面の誠実さと、地道な実行です。現代の職場でも、会議で議論や批評は上手でも実行が伴わない人や、見栄えだけを整える人がいます。管理職は、評論より行動と成果を評価し、人にはそれぞれ得手不得手があることを前提に、各自の強みを生かして組織の力に束ねる役割を意識したいところです。

この章句が説くこと

告志篇徳川斉昭正心誠意枝葉と本旨言行一致評論より実行

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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