文子 ／ 道家
文子の章句一覧
文子（道家）の名句を、現代語訳と実践の解説つきで。全221句。このページは201〜221句目です。
上義
- 老子曰：臣道，方論是處，當為事先唱，守職明分，以立成功，故君臣異道即治，同道即亂，各得其宜，處有其當，即上下有以相使也。老子は言った。臣の道は、物事の是非を論じ、事に先んじて意見を唱えることにあり、職を守り分を明
- 老子曰：屈寸而申尺，小枉而大直，聖人為之，今人君之論臣也，不計其大功，總其略行，而求其小善，即失賢之道也。故人有厚德，無老子は言った。一寸を縮めて一尺を伸ばし、少し曲げて大きくまっすぐにすることは、聖人がやること
- 老子曰：自古及今，未有能全其行者也，故君子不責備於一人，方而不割，廉而不劌，直而不肆，博達而不訾，道德文武，不責備於人以老子は言った。昔から今まで、行いを完全に全うできた者はいない。だから君子は、一人に完全さを求
- 老子曰：屈者所以求申也，枉者所以求直也，屈寸申尺，小枉大直，君子為之，百川並流，不注海者不為谷，趨行殊方，不歸善者不為君老子は言った。縮めるのは伸ばすためであり、曲げるのはまっすぐにするためである。一寸縮めて一尺
- 老子曰：道德之備猶日月也，夷狄蠻貊不能易其指，趣舍同即非譽在俗，意行均即窮達在時，事周於世即功成，務合於時即名立。是故立老子は言った。道徳が備わっていることは日月のようなもので、異民族でもその指し示すところを変え
- 老子曰：為國之道，上無苛令，官無煩治，士無偽行，工無淫巧，其事任而不擾，其器完而不飾。亂世即不然，為行者相揭以高，為禮者老子は言った。国を治める道は、上に厳しい命令がなく、役所に煩わしい政務がなく、士に偽りの行い
- 老子曰：霸王之道，以謀慮之，以策圖之，挾義而動，非以圖存也，將以存亡也。故聞敵國之君，有暴虐其民者，即舉兵而臨其境，責以老子は言った。覇王の道は、謀り慮り、策をもって図り、義を拠りどころに動くのであって、自分が生
- 老子曰：上義者，治國家，理境內，行仁義，布德施惠，立正法，塞邪道，群臣親附，百姓和輯，上下一心，群臣同力，諸侯服其威，四老子は言った。最上の義とは、国家を治め、領内を整え、仁義を行い、徳を広げて恵みを施し、正しい
- 老子曰：國之所以強者必死也，所以必死者義也，義之所以行者威也，是故令之以文，齊之以武，是謂必取，威義並行，是謂必強。白刃老子は言った。国が強いわけは、兵が必死になるからで、必死になるわけは義であり、義が行われるわ
上禮
- 老子曰：上古真人，呼吸陰陽，而群生莫不仰其德以和順，當此之時，領理隱密，自成純樸，純樸未散，而萬物大優。及世之衰也，至伏老子は言った。上古の真人は、陰陽の気を呼吸して、あらゆる生き物がその徳を仰ぎ、和らいで従わな
- 老子曰：古者被髮而無卷領，以王天下，其德生而不殺，與而不奪，天下非其服，同懷其德，當此之時，陰陽和平，萬物蕃息，飛鳥之巢老子は言った。昔は髪をそのまま被り、襟を巻く衣服もなくて天下に王となった。その徳は生かして殺
- 老子曰：昔者之聖王，仰取象於天，俯取度於地，中取法於人，調陰陽之氣，和四時之節，察陵陸水澤肥墽高下之宜，以立事生財，除飢老子は言った。昔の聖王は、仰いでは天の形象を取り、伏しては地の法を取り、その中間では人の定め
- 唯聖人可盛而不敗，聖人初作樂也，以歸神杜淫，反其天心，至其衰也，流而不反，淫而好色，不顧正法，流及後世，至於亡國，其作書ただ聖人だけは、盛んになっても衰えない。聖人が初めて音楽を作ったのは、神を帰ろうとさせ、淫ら
- 故天下之高，以為三公，一州之高，以為九卿，一國之高，以為二十七大夫，一鄉之高，以為八十一元士。智過萬人者謂之英，千人者謂だから天下で最も優れた者を三公とし、一州で最も優れた者を九卿とし、一国で最も優れた者を二十七
- 老子曰：為禮者雕琢人性，矯拂其情，目雖欲之禁以度，心雖樂之節以禮，趣翔周旋，屈節卑拜，肉凝而不食，酒徵而不飲，外束其形，老子は言った。礼を行う者は人の性を削り磨き、その情を矯め正す。目は欲しがっても度で禁じ、心は
- 老子曰：循性而行謂之道，得其天性謂之德，性失然後貴仁義，仁義立而道德廢，純樸散而禮樂飾，是非形而百姓眩，珠玉貴而天下爭。老子は言った。性に従って行うのを道といい、その天性を得るのを徳という。性を失ってはじめて仁義
- 老子曰：衰世之主，鑽山石，挈金玉，擿礱蜃，消銅鐵，而萬物不滋，刳胎焚郊，覆巢毀卵，鳳凰不翔，麒麟不遊，構木為臺，焚林而畋老子は言った。衰えた世の君主は、山の石に穴を穿ち、金や玉を掘り出し、貝を割り、銅鉄を溶かして
- 老子曰：世之將喪性命，猶陰氣之所起也，主闇昧而不明，道廢而不行，德滅而不揚，舉事戾於天，發號逆四時，春秋縮其和，天地除其老子は言った。世が性命を失おうとするさまは、陰の気が起こるのに似ている。君主は暗くて明るさが
- 自此之後，天下未嘗得安其性命，樂其習俗也。賢聖勃然而起，持以道德，輔以仁義，近者進其智，遠者懷其德，天下混而為一，子孫相これより後、天下は一度として性命を安んじ、その風習を楽しむことができなかった。賢聖が勃然と起
- 老子曰：酆水之深十仞而不受塵垢，金石在中，形見於外，非不深且清也，魚鱉蛟龍莫之歸也。石上不生五穀，秀山不遊麋鹿，無所蔭蔽老子は言った。酆水は深さが十仞もあるのに塵や垢を受けつけず、金石が水の中にあれば姿が外から見
- 老子曰：以政治國，以奇用兵。先為不可勝之政，而後求勝於敵，以未治而攻人之亂，是猶以火應火，以水應水也，同莫足以相治，故以老子は言った。正当な政によって国を治め、奇によって兵を用いる。まず敵に負けない政を整え、その
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