文子 ／ 上禮

老子曰：循性而行謂之道，得其天性謂之德，性失然後貴仁義，仁義立而道德廢，純樸散而禮樂飾，是非形而百姓眩，珠玉貴而天下爭。夫禮者，所以別尊卑貴賤也，義者，所以和君臣父子兄弟夫婦人道之際也。末世之禮，恭敬而交。為義者，布施而得，君臣以相非，骨肉以生怨也，故水積則生相食之蟲，土積則生自肉之狩，禮樂飾則生詐偽。末世之為治，不積於養生之具，澆天下之醇，散天下之樸，滑亂萬民，以清為濁，性命飛揚，皆亂以營，貞信熳爛，人失其性，法與義相背，行與利相反，貧富之相傾，人君之與僕虜，不足以論。夫有餘則讓，不足則爭，讓則禮義生，爭則暴亂起，故多欲則事不省，求贍則爭不止，故世治則小人守正，而利不能誘也，世亂則君子為姦，而法不能禁也。

新字：老子曰：循性而行謂之道，得其天性謂之徳，性失然後貴仁義，仁義立而道徳廃，純樸散而礼楽飾，是非形而百姓眩，珠玉貴而天下争。夫礼者，所以別尊卑貴賤也，義者，所以和君臣父子兄弟夫婦人道之際也。末世之礼，恭敬而交。為義者，布施而得，君臣以相非，骨肉以生怨也，故水積則生相食之虫，土積則生自肉之狩，礼楽飾則生詐偽。末世之為治，不積於養生之具，澆天下之醇，散天下之樸，滑乱万民，以清為濁，性命飛揚，皆乱以営，貞信熳爛，人失其性，法与義相背，行与利相反，貧富之相傾，人君之与僕虜，不足以論。夫有余則譲，不足則争，譲則礼義生，争則暴乱起，故多欲則事不省，求贍則争不止，故世治則小人守正，而利不能誘也，世乱則君子為姦，而法不能禁也。

書き下し

老子曰く、性に循いて行う、之を道と謂う、其の天性を得る、之を徳と謂う、性を失いて然る後に仁義を貴び、仁義立ちて道徳廃れ、純朴散じて礼楽飾られ、是非形われて百姓眩み、珠玉貴くして天下争う。夫れ礼は、尊卑貴賤を別つ所以なり、義は、君臣父子兄弟夫婦人道の際を和する所以なり。末世の礼は、恭敬にして交わる。義を為す者は、布施して得、君臣以て相非り、骨肉以て怨みを生ず、故に水積めば則ち相食らうの虫を生じ、土積めば則ち自ら肉らうの獣を生ず、礼楽飾れば則ち詐偽を生ず。末世の治を為すや、養生の具に積まず、天下の醇を澆ぎ、天下の樸を散じ、万民を滑乱し、清を以て濁と為し、性命飛揚し、皆乱れて以て営む、貞信は熳爛し、人其の性を失い、法と義と相背き、行と利と相反し、貧富の相傾くや、人君と僕虜とは、論ずるに足らず。夫れ余り有れば則ち譲り、足らざれば則ち争う、譲れば則ち礼義生じ、争えば則ち暴乱起こる、故に欲多ければ則ち事省かず、贍を求むれば則ち争い止まず、故に世治まれば則ち小人も正を守りて、利も誘う能わず、世乱るれば則ち君子も姦を為して、法も禁ずる能わず。