文子 ／ 上禮

唯聖人可盛而不敗，聖人初作樂也，以歸神杜淫，反其天心，至其衰也，流而不反，淫而好色，不顧正法，流及後世，至於亡國，其作書也，以領理百事，愚者以不忘，智者以記事，及其衰也，為姦偽以解有罪而殺不辜，其作囿也，以成宗廟之具，簡士卒以戒不虞，及其衰也，馳騁弋獵以奪民時，以罷民力，其上賢也，以平教化，正獄訟，賢者在位，能者在職，澤施於下，萬民懷德，至其衰也，朋黨比周，各推其所與，廢公趣私，外內相舉，姦人在位，賢者隱處。天地之道，極則反，益則損，故聖人治弊而改制，事終而更為，其美在和，其失在權。聖人之道曰：非修禮義，廉恥不立，民無廉恥，不可以治，不知禮義，法不能正，非崇善廢醜，不嚮禮義，無法不可以為治，不知禮義不可以行法，法能殺不孝者，不能使人孝，能刑盜者不能使人廉。聖王在上，明好惡以示人，經非譽以導之，親而進之，賤不肖而退之，刑錯而不用，禮義修而任賢德也。

新字：唯聖人可盛而不敗，聖人初作楽也，以帰神杜淫，反其天心，至其衰也，流而不反，淫而好色，不顧正法，流及後世，至於亡国，其作書也，以領理百事，愚者以不忘，智者以記事，及其衰也，為姦偽以解有罪而殺不辜，其作囿也，以成宗廟之具，簡士卒以戒不虞，及其衰也，馳騁弋猟以奪民時，以罷民力，其上賢也，以平教化，正獄訟，賢者在位，能者在職，沢施於下，万民懐徳，至其衰也，朋党比周，各推其所与，廃公趣私，外内相舉，姦人在位，賢者隠処。天地之道，極則反，益則損，故聖人治弊而改制，事終而更為，其美在和，其失在権。聖人之道曰：非修礼義，廉恥不立，民無廉恥，不可以治，不知礼義，法不能正，非崇善廃醜，不嚮礼義，無法不可以為治，不知礼義不可以行法，法能殺不孝者，不能使人孝，能刑盗者不能使人廉。聖王在上，明好悪以示人，経非誉以導之，親而進之，賤不肖而退之，刑錯而不用，礼義修而任賢徳也。

書き下し

唯だ聖人のみ盛んにして敗れざる可し。聖人の初めて楽を作るや、以て神を帰し淫を杜ぎ、其の天心に反さんとす、其の衰うるに至りては、流れて反らず、淫して色を好み、正法を顧みず、流れて後世に及び、亡国に至る。其の書を作るや、以て百事を領理し、愚者は以て忘れず、智者は以て事を記す、其の衰うるに及びては、姦偽を為して以て有罪を解き無辜を殺す。其の囿を作るや、以て宗廟の具を成し、士卒を簡びて以て不虞を戒む、其の衰うるに及びては、馳騁弋猟して以て民の時を奪い、以て民力を罷らす。其の賢を上ぶや、以て教化を平らげ、獄訟を正す、賢者位に在り、能者職に在り、沢下に施し、万民徳に懐く、其の衰うるに至りては、朋党比周し、各おの其の与する所を推し、公を廃して私に趣き、外内相挙げ、姦人位に在り、賢者隠処す。天地の道は、極まれば則ち反り、益せば則ち損す、故に聖人は弊を治めて制を改め、事終われば更め為す、其の美は和に在り、其の失は権に在り。聖人の道に曰く、礼義を修むるに非ざれば、廉恥立たず、民に廉恥無ければ、以て治む可からず、礼義を知らざれば、法も正す能わず、善を崇び醜を廃するに非ざれば、礼義に嚮わず、法無ければ以て治を為す可からず、礼義を知らざれば以て法を行う可からず、法は不孝を殺す能うも、人をして孝ならしむる能わず、盗を刑する能うも、廉ならしむる能わず、と。聖王上に在りては、好悪を明らかにして以て人に示し、非誉を経して以て之を導き、親しみて之を進め、不肖を賤しみて之を退け、刑錯きて用いず、礼義修まりて賢徳に任ずるなり。