文子 ／ 上禮

老子曰：上古真人，呼吸陰陽，而群生莫不仰其德以和順，當此之時，領理隱密，自成純樸，純樸未散，而萬物大優。及世之衰也，至伏羲氏，昧昧懋懋，皆欲離其童蒙之心，而覺悟乎天地之間，其德煩而不一。及至神農、黃帝，覈領天下，紀綱四時，和調陰陽，於是萬民莫不竦身而思，戴聽而視，故治而不和。下至夏、殷之世，嗜欲達於物，聰明誘於外，性命失其真。施及周室，澆醇散樸，離道以為偽，險德以為行，智巧萌生，狙學以擬聖，華誣以脅眾，琢飾詩書，以賈名譽，各欲以行其智偽，以容於世，而失大宗之本，故世有喪性命，衰漸所由來久矣。是故至人之學也，欲以反性於無，游心於虛，世俗之學，擢德攓性，內愁五藏，暴行越知，以譊名聲於世，此至人所不為也。擢德自見也，攓性絕生也，若夫至人定乎死生之意，通乎榮辱之理，舉世譽之而不益勸，舉世非之而不加沮，得至道之要也。

新字：老子曰：上古真人，呼吸陰陽，而群生莫不仰其徳以和順，当此之時，領理隠密，自成純樸，純樸未散，而万物大優。及世之衰也，至伏羲氏，昧昧懋懋，皆欲離其童蒙之心，而覚悟乎天地之間，其徳煩而不一。及至神農、黄帝，覈領天下，紀綱四時，和調陰陽，於是万民莫不竦身而思，戴聴而視，故治而不和。下至夏、殷之世，嗜欲達於物，聰明誘於外，性命失其真。施及周室，澆醇散樸，離道以為偽，険徳以為行，智巧萌生，狙学以擬聖，華誣以脅衆，琢飾詩書，以賈名誉，各欲以行其智偽，以容於世，而失大宗之本，故世有喪性命，衰漸所由来久矣。是故至人之学也，欲以反性於無，游心於虚，世俗之学，擢徳攓性，内愁五蔵，暴行越知，以譊名声於世，此至人所不為也。擢徳自見也，攓性絶生也，若夫至人定乎死生之意，通乎栄辱之理，舉世誉之而不益勧，舉世非之而不加沮，得至道之要也。

書き下し

老子曰く、上古の真人は、陰陽を呼吸して、群生其の徳を仰ぎて以て和順せざる莫し、此の時に当たり、領理は隠密にして、自ずから純朴を成し、純朴未だ散ぜずして、万物大いに優かなり。世の衰うるに及び、伏羲氏に至りて、昧昧懋懋として、皆其の童蒙の心を離れんと欲して、天地の間に覚悟す、其の徳は煩にして一ならず。神農、黄帝に及ぶに至り、天下を覈領し、四時を紀綱し、陰陽を和調す、是に於いて万民竦身して思わざる莫く、耳を戴けて聴き目を戴けて視る、故に治まりて和せず。下りて夏、殷の世に至り、嗜欲物に達し、聡明外に誘われ、性命其の真を失う。周室に施及び、醇を澆ぎ樸を散じ、道を離れて以て偽と為し、徳を険にして以て行と為し、智巧萌生し、学を狙いて以て聖に擬え、華誣して以て衆を脅かし、詩書を琢飾して以て名誉を賈い、各おの其の智偽を行いて以て世に容れられんと欲し、而して大宗の本を失う、故に世に性命を喪う有りて、衰漸の由りて来たること久し。是の故に至人の学や、性を無に反し、心を虚に游ばしめんと欲す、世俗の学は、徳を擢き性を攓り、内に五臓を愁え、行を暴し知を越え、以て名声を世に譊しくす、此れ至人の為さざる所なり。徳を擢くは自ら見わすなり、性を攓るは生を絶つなり、夫の至人の若きは、死生の意を定め、栄辱の理に通じ、世を挙げて之を誉むるも益ます勧まず、世を挙げて之を非るも加々沮まず、至道の要を得たるなり。