文子 ／ 上義

老子曰：道德之備猶日月也，夷狄蠻貊不能易其指，趣舍同即非譽在俗，意行均即窮達在時，事周於世即功成，務合於時即名立。是故立功名之人，簡於世而謹於時，時之至也，即間不容息。古之用兵者，非利土地而貪寶賂也，將以存亡平亂為民除害也，貪叨多欲之人，殘賊天下，萬民騷動，莫寧其所。有聖人勃然而起，討強暴，平亂世，為天下除害，以濁為清，以危為寧，故不得不中絕。赤帝為火炎，故黃帝擒之，共工為水害，故顓頊誅之。教人以道，導之以德而不聽，即臨之以威武，臨之不從，則制之以兵革。殺無罪之民，養不義之主，害莫大也，聚天下之財，贍一人之欲，禍莫深焉，肆一人之欲，而長海內之患，此天倫所不取也。所為立君者，以禁暴亂也，今乘萬民之力，反為殘賊，是以虎傅翼，何謂不除。夫畜魚者，必去其蝙獺，養禽獸者，必除其豺狼，又況牧民乎！是故兵革之所為起也。

新字：老子曰：道徳之備猶日月也，夷狄蠻貊不能易其指，趣舎同即非誉在俗，意行均即窮達在時，事周於世即功成，務合於時即名立。是故立功名之人，簡於世而謹於時，時之至也，即間不容息。古之用兵者，非利土地而貪宝賂也，将以存亡平乱為民除害也，貪叨多欲之人，残賊天下，万民騷動，莫寧其所。有聖人勃然而起，討強暴，平乱世，為天下除害，以濁為清，以危為寧，故不得不中絶。赤帝為火炎，故黄帝擒之，共工為水害，故顓頊誅之。教人以道，導之以徳而不聴，即臨之以威武，臨之不従，則制之以兵革。殺無罪之民，養不義之主，害莫大也，聚天下之財，贍一人之欲，禍莫深焉，肆一人之欲，而長海内之患，此天倫所不取也。所為立君者，以禁暴乱也，今乗万民之力，反為残賊，是以虎傅翼，何謂不除。夫畜魚者，必去其蝙獺，養禽獣者，必除其豺狼，又況牧民乎！是故兵革之所為起也。

書き下し

老子曰く、道徳の備わるは猶お日月のごとし、夷狄蛮貊も其の指を易うる能わず、趣舎同じければ即ち非誉は俗に在り、意行均しければ即ち窮達は時に在り、事世に周ければ即ち功成り、務め時に合えば即ち名立つ。是の故に功名を立つる人は、世に簡にして時に謹む、時の至るや、即ち間にも息を容れず。古の兵を用うる者は、土地を利し宝賂を貪るに非ず、将に存亡平乱して民の為に害を除かんとするなり、貪叨多欲の人、天下を残賊し、万民騒動して、其の所に寧んずる莫し。聖人有り勃然として起こり、強暴を討ち、乱世を平らげ、天下の為に害を除き、濁を以て清と為し、危を以て寧と為す、故に中絶せざるを得ず。赤帝は火炎を為す、故に黄帝之を擒にす、共工は水害を為す、故に顓頊之を誅す。人を教うるに道を以てし、之を導くに徳を以てして聴かざれば、即ち之に臨むに威武を以てし、之に臨みて従わざれば、則ち之を制するに兵革を以てす。無罪の民を殺して、不義の主を養うは、害の大なるは莫し、天下の財を聚めて、一人の欲を贍すは、禍の深きは莫し、一人の欲を肆にして、海内の患を長ずるは、此れ天倫の取らざる所なり。君を立つる所以の者は、以て暴乱を禁ずるなり、今万民の力に乗じて、反って残賊と為るは、是れ虎に翼を傅くるなり、何ぞ除かざるを謂わん。夫れ魚を畜う者は、必ず其の蝙獺を去り、禽獣を養う者は、必ず其の豺狼を除く、又況んや民を牧するをや。是の故に兵革の起こる所以なり。