文子 ／ 上義

老子曰：霸王之道，以謀慮之，以策圖之，挾義而動，非以圖存也，將以存亡也。故聞敵國之君，有暴虐其民者，即舉兵而臨其境，責以不義，刺以過行。兵至其郊，令軍帥曰：無伐樹木，無掘墳墓，無敗五穀，無焚積聚，無捕民虜，無聚六畜，乃發號施令曰：其國之君，逆天地，侮鬼神，決獄不平，殺戮無罪，天之所誅，民之所讎也，兵之來也，以廢不義而授有德也，有敢逆天道，亂民之賊者，身死族滅，以家聽者祿以家，以里聽者賞以里，以鄉聽者封以鄉，以縣聽者侯其縣。剋其國不及其民，廢其君，易其政，尊其秀士，顯其賢良，振其孤寡，恤其貧窮，出其囹圄，賞其有功，百姓開戶而內之，漬米而儲之，唯恐其不來也。義兵至於境，不戰而止，不義之兵，至於伏屍流血，相交以前。故為地戰者，不能成其王，為身求者，不能立其功，舉事以為人者，眾助之，以自為者，眾去之，眾之所動，雖弱必強，眾之所去，雖大必亡。

新字：老子曰：覇王之道，以謀慮之，以策図之，挟義而動，非以図存也，将以存亡也。故聞敵国之君，有暴虐其民者，即舉兵而臨其境，責以不義，刺以過行。兵至其郊，令軍帥曰：無伐樹木，無掘墳墓，無敗五穀，無焚積聚，無捕民虜，無聚六畜，乃発号施令曰：其国之君，逆天地，侮鬼神，決獄不平，殺戮無罪，天之所誅，民之所讎也，兵之来也，以廃不義而授有徳也，有敢逆天道，乱民之賊者，身死族滅，以家聴者禄以家，以里聴者賞以里，以郷聴者封以郷，以県聴者侯其県。剋其国不及其民，廃其君，易其政，尊其秀士，顕其賢良，振其孤寡，恤其貧窮，出其囹圄，賞其有功，百姓開戸而内之，漬米而儲之，唯恐其不来也。義兵至於境，不戦而止，不義之兵，至於伏屍流血，相交以前。故為地戦者，不能成其王，為身求者，不能立其功，舉事以為人者，衆助之，以自為者，衆去之，衆之所動，雖弱必強，衆之所去，雖大必亡。

書き下し

老子曰く、覇王の道は、謀慮を以て之を慮り、策を以て之を図り、義を挟みて動き、存を図るを以てするに非ず、将に亡を存せんとするなり。故に敵国の君、其の民を暴虐する者有るを聞けば、即ち兵を挙げて其の境に臨み、責むるに不義を以てし、刺るに過行を以てす。兵、其の郊に至れば、軍帥に令して曰く、樹木を伐る無かれ、墳墓を掘る無かれ、五穀を敗る無かれ、積聚を焚く無かれ、民を捕虜する無かれ、六畜を聚むる無かれ、と。乃ち号令を発して曰く、其の国の君は、天地に逆らい、鬼神を侮り、獄を決して平らかならず、無罪を殺戮す、天の誅する所、民の讎とする所なり、兵の来るは、不義を廃して有徳に授くる所以なり、敢えて天道に逆らい、民を乱す賊有らば、身死し族滅す、家を以て聴く者は禄するに家を以てし、里を以て聴く者は賞するに里を以てし、郷を以て聴く者は封ずるに郷を以てし、県を以て聴く者は其の県に侯たらしむ、と。其の国に克ちて其の民に及ばず、其の君を廃し、其の政を易え、其の秀士を尊び、其の賢良を顕し、其の孤寡を振い、其の貧窮を恤み、其の囹圄を出だし、其の有功を賞す、百姓戸を開きて之を内れ、米を漬して之を儲え、唯だ其の来らざるを恐るるなり。義兵、境に至れば、戦わずして止み、不義の兵は、屍を伏せ血を流し、相交わりて前むに至る。故に地の為に戦う者は、其の王を成す能わず、身の為に求むる者は、其の功を立つる能わず、事を挙げて人の為にする者は、衆之を助け、以て自ら為にする者は、衆之を去る、衆の動く所は、弱しと雖も必ず強く、衆の去る所は、大なりと雖も必ず亡ぶ。