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文子 / 上義

老子曰:上義者,治國家,理境內,行仁義,布德施惠,立正法,塞邪道,群臣親附,百姓和輯,上下一心,群臣同力,諸侯服其威,四方懷其德,脩正廟堂之上,折衝千里之外,發號行令而天下響應,此其上也。地廣民眾,主賢將良,國富兵強,約束信,號令明,兩敵相當,未交兵接刃,而敵人奔亡,此其次也。知土地之宜,習險隘之利,明苛政之變,察行陣之事,白刃合,流矢接,輿死扶傷,流血千里,暴骸滿野,義之下也。兵之勝敗習在於政,政勝其民,下附其上,即兵強,民勝其政,下叛其上,即兵弱。義足以懷天下之民,事業足以當天下之急,選舉足以得賢士之心,謀慮足以決輕重之權,此上義之道也。

新字:老子曰:上義者,治国家,理境内,行仁義,布徳施恵,立正法,塞邪道,群臣親附,百姓和輯,上下一心,群臣同力,諸侯服其威,四方懐其徳,脩正廟堂之上,折衝千里之外,発号行令而天下響応,此其上也。地広民衆,主賢将良,国富兵強,約束信,号令明,両敵相当,未交兵接刃,而敵人奔亡,此其次也。知土地之宜,習険隘之利,明苛政之変,察行陣之事,白刃合,流矢接,輿死扶傷,流血千里,暴骸満野,義之下也。兵之勝敗習在於政,政勝其民,下附其上,即兵強,民勝其政,下叛其上,即兵弱。義足以懐天下之民,事業足以当天下之急,選舉足以得賢士之心,謀慮足以決軽重之権,此上義之道也。

書き下し

老子曰く、上義なる者は、国家を治め、境内を理め、仁義を行い、徳を布き恵みを施し、正法を立て、邪道を塞ぎ、群臣親附し、百姓和輯し、上下一心、群臣力を同じくし、諸侯其の威に服し、四方其の徳に懐き、廟堂の上を脩正して、折衝千里の外にし、号を発し令を行いて天下響応す、此れ其の上なり。地広く民衆く、主賢に将良く、国富み兵強く、約束信にして、号令明らかに、両敵相当たり、未だ兵を交え刃を接せずして、敵人奔亡す、此れ其の次なり。土地の宜しきを知り、険隘の利に習い、苛政の変を明らかにし、行陣の事を察し、白刃合い、流矢接し、死を輿し傷を扶け、血を流すこと千里、暴骸野に満つる、義の下なり。兵の勝敗は習く政に在り、政其の民に勝ち、下其の上に附けば、即ち兵強く、民其の政に勝ち、下其の上に叛けば、即ち兵弱し。義は以て天下の民を懐くるに足り、事業は以て天下の急に当たるに足り、選挙は以て賢士の心を得るに足り、謀慮は以て軽重の権を決するに足る、此れ上義の道なり。

現代語訳

老子は言った。最上の義とは、国家を治め、領内を整え、仁義を行い、徳を広げて恵みを施し、正しい法を立て、よこしまな道を塞ぎ、臣下が親しみ従い、民が和らぎ睦み、上下が一つの心となり、臣下が力を合わせ、諸侯がその威に服し、四方がその徳を慕い、朝廷の中を正すことで千里の外の敵をくじき、号令を発すれば天下が響き応じるものである。これが最上である。その次は、領土が広く民が多く、君主は賢く将軍は優れ、国は富み兵は強く、約束は信頼でき、号令は明らかで、両軍が相対しても刃を交える前に敵が逃げ去るもの。これがその次である。土地の利を知り、険しい地形の利に習い、苛酷な政の変化に明るく、陣立ての事を見極め、白刃が合わさり矢が飛び交い、死者を車に載せ負傷者を支え、血が千里に流れ、屍が野に満ちる。これは義の下である。兵の勝ち負けは、すべて政にかかっている。政が民を従わせ、下が上に付けば兵は強く、民が政に逆らい、下が上に背けば兵は弱い。義が天下の民を懐かせるに足り、事業が天下の急に応えるに足り、人の登用が賢士の心を得るに足り、謀りごとが軽重の判断を決するに足る。これが上義の道である。

解説

「義」を三段階に分けた段で、最上は戦わずに天下が応じる状態、その次は戦う前に敵が逃げる状態、最下は血を流して勝つ状態です。勝敗は兵の強さではなく、政が民に受け入れられているかにかかる、と言います。上義の条件として、義が人を懐かせ、事業が急務に応え、登用が賢士の心を得ることが挙がります。現代の競争でも、価格や力押しで勝つのは下策で、顧客や人材が自然に集まる状態を作ることが上、という読み方ができます。

この章句が説くこと

廟堂の上を脩正して折衝千里の外にす兵の勝敗は政に在り此れ上義の道なり血を流すこと千里上義政

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