文子 ／ 上義

老子曰：屈者所以求申也，枉者所以求直也，屈寸申尺，小枉大直，君子為之，百川並流，不注海者不為谷，趨行殊方，不歸善者不為君子。善言貴乎可行，善行貴乎仁義，夫君子之過，猶日月之蝕，不害於明，故智者不妄為，勇者不妄殺，擇是而為之，計禮而行之，故事成而功足恃也，身立而名足稱也，雖有智能，必以仁義為本而後立，智能並行，聖人以仁義為準繩，中繩者謂之君子，不中繩者謂之小人。君子雖死亡，其名不滅，小人雖得勢，其罪不除。左手據天下之圖，而右手刎其喉，雖愚者不為，身貴於天下也。死君親之難者，視死如歸，義重於身也。故天下大利也，比身即小，身之所重也，比之仁義即輕，此以仁義為準繩者也。

新字：老子曰：屈者所以求申也，枉者所以求直也，屈寸申尺，小枉大直，君子為之，百川並流，不注海者不為谷，趨行殊方，不帰善者不為君子。善言貴乎可行，善行貴乎仁義，夫君子之過，猶日月之蝕，不害於明，故智者不妄為，勇者不妄殺，択是而為之，計礼而行之，故事成而功足恃也，身立而名足称也，雖有智能，必以仁義為本而後立，智能並行，聖人以仁義為準縄，中縄者謂之君子，不中縄者謂之小人。君子雖死亡，其名不滅，小人雖得勢，其罪不除。左手拠天下之図，而右手刎其喉，雖愚者不為，身貴於天下也。死君親之難者，視死如帰，義重於身也。故天下大利也，比身即小，身之所重也，比之仁義即軽，此以仁義為準縄者也。

書き下し

老子曰く、屈する者は以て申びんことを求むる所なり、枉ぐる者は以て直からんことを求むる所なり、寸を屈して尺を申ばし、小しく枉げて大いに直くするは、君子之を為す、百川並び流れて、海に注がざる者は谷と為らず、趨行方を殊にして、善に帰せざる者は君子と為らず。善言は行う可きを貴び、善行は仁義を貴ぶ、夫れ君子の過ちは、猶お日月の蝕のごとく、明を害せず、故に智者は妄りに為さず、勇者は妄りに殺さず、是を択びて之を為し、礼を計りて之を行う、故に事成りて功は恃むに足り、身立ちて名は称するに足る、智能有りと雖も、必ず仁義を以て本と為して後に立つ、智能並び行われ、聖人は仁義を以て準縄と為し、縄に中たる者之を君子と謂い、縄に中たらざる者之を小人と謂う。君子は死亡すと雖も、其の名滅びず、小人は勢を得ると雖も、其の罪除かれず。左手に天下の図を据えて、右手に其の喉を刎ぬるは、愚者と雖も為さず、身は天下より貴ければなり。君親の難に死する者は、死を視ること帰するが如し、義は身より重ければなり。故に天下は大利なり、身に比すれば即ち小なり、身の重んずる所なり、之を仁義に比すれば即ち軽し、此れ仁義を以て準縄と為す者なり。