後期水戸学の会沢安（正志斎）が、師から受けた教えを、弟子の立場から条ごとに書き残した書です。漢文で、先生が忠孝を教えの根本にしたこと、孝経を先に授け実行を重んじたこと、人の長所に応じて導いたこと、文武は本来一つであること、和歌で志を励ましたこと、外国の脅威を憂えたことなどを、見聞きした事実で語ります。末に庚戌冬日の署名があります。師導では、武士道叢書下巻（博文館）をNDLの画像で書き起こし、二十の章句に分けて、書き下し文を付けました。読めない字が三か所あり、底本のまま□にしています。

• 語曰、先進於禮樂、野人也、後進於禮樂、君子也、蓋孔門諸弟子、親炙聖人、同受循誘之訓、成德達材、彬々君子、宜如無先後之異焉論語に、先に学んだ人たちは礼楽について素朴な田舎の人であり、後から学んだ人たちは礼楽について

• 一先生敎人、專在忠孝、蓋先生至性純孝、而慷慨好義、其幼善事親、弱冠居喪、疾痛悲哀、持心制三年、著書論古今執喪得失、門人受一 先生が人に教えるのは、もっぱら忠と孝でした。先生は生まれつき純粋な孝行者で、気概があり義

• 一世俗業儒者、久承五山僧徒之陋習、令幼童先誦文選、先生則先授孝經、次之以四書五經、（四書五經之【目/日】出於後人所論、先一 世間で儒学を業とする者は、長く五山の僧侶たちの古いならわしを受け継いで、幼い子にまず『文

• 一先生敎人後虛文而先實行、然文墨之業亦非所廢、要在使人盡其所長、如其實行、務在長善、不拘拘於責惡、是以人亦勸於爲善、而恥一 先生は人を教えるのに、見かけだけの文章を後にして、実際の行いを先にしました。ただし、文章

• 一先生不喜臧否人物、安之受業、授資治通鑑、而不及綱目歷史綱鑑等書、謂綱目書法謹嚴、然其所附載書法發明等、多譏議古人、令少一 先生は人物の良し悪しを論じることを好みませんでした。私が学問を受けたときには『資治通鑑』

• 一看經書者、使之先就經文熟讀玩味、或一篇中、前後相照應喚呼者、或於他書中、其意義可彼此互相發者、一一指示、又使之自思而得一 経書を読む者には、まず経文そのものをじっくり読んで味わわせます。一つの篇の中で前後が呼応

• 一先生談說孝經、以愛敬二字爲第一義、發仁孝一本之義、徵之曾孟之言、鑿鑿有確據、而講論諸經、必以論語爲首、每誦大寶令分經敎一 先生が『孝経』を語るときは、「愛」と「敬」の二字を第一の意義とし、仁と孝が一つの根から出

• 一先生謂、古者文武一途、未嘗分以爲二、無論海內外、其致相同、故男子生、則以桑弧蓬矢射天地四方、天地四方男子所有事也、孔子一 先生は言いました。古くは文と武は一つの道であり、二つに分けたことはなかった。国の内外を問

• 一又謂、習武者所以臨陳盡己職分、本非私鬪之用、而亦非演塲衒技之具、當去花法、專務實用、當時承泰平之餘、習演技者、多株守昔一 先生はまたこう言いました。武芸を習うのは、陣に臨んで自分の職分を尽くすためであって、もと

• 一先生幼以神童稱、立原先生、最愛其才、自少年所交、一時豪傑、如高山仲繩、蒲生君臧、慷慨憂天下、每以肝膽相許、如木村子虛、一 先生は幼いころ神童と称され、立原先生がとりわけその才能を愛しました。少年のころから交わっ

• 一先生於文學、網羅古今、會華衆說、斷之以聖經、謂漢儒博士之學、先訓詁、疎實用、甚者流讖緯之言、大害聖人之道、宋儒一洗陋習一 先生は学問において、古今の説を網羅し、多くの学説を集め合わせ、それを聖人の経書によって判

• 一古文尙書孝經孔傳孔子家語、後人僞作、東（神州）西（漢土）諸儒辨之、既有明說、先生蚤歲亦辨明之、有舜典二十八字考、又辨安一 『古文尚書』『孝経孔伝』『孔子家語』は後世の人の偽作であることを、日本と中国の学者たちが

• 一先生原於春秋尊王攘夷之義、尤謹於名分、君臣上下之際、華夷內外之辨、論之極詳明、行文措辭、其涉名分者、雖片言隻字、未嘗容一 先生は『春秋』の尊王攘夷の義に基づき、とりわけ名分に慎重でした。君臣上下の関係、華夷内外

• 一先生好誦古人歌詞、以勸勵後生、而從遊之士、善歌詞者往往有之、常謂、詩言性情、漢唐之詩、猶周詩三百、人情風俗瞭然可觀、可一 先生は昔の人の歌を誦するのを好み、それによって後輩を励ましました。そのため、先生のもとに

• 一先生嘗以儀禮經傳通解授安、讀之、曰、朱考亭講究實學、其所以施於事業之志、於是書可見其本色焉、野中兼山營命鏤之梓、可謂得一 先生はかつて『儀礼経伝通解』を私(安)に授け、読ませてこう言いました。朱子(朱考亭)は実

• 一先生好讀周官、聖人經緯、天地網紀、國家□悉備於此書、其發明之說、大抵前賢所未發、而其說寄軍令於內政、與管仲治齊同意、司一 先生は『周官』(周礼)を読むのを好みました。聖人の天下を治める縦糸と横糸、天地の大綱、国

• 一先生謂、易之起本由象數、而義生焉、漢儒說象數、尙爲近古、唯其儒多牽强附會、王氏專說義、一洗陋習、然離象數言義、失其本、一 先生は言いました。易が起こったのは、もとは象(かたち)と数に基づき、そこから義(意味)が

• 一先生專力正學、不好曲藝小技、而視記聞俗學、亦與他雜藝等、素不喜晉人淸談之流、尤惡老莊之學、謂、老氏陽唱恬澹無爲、陰自恃一 先生は専ら正しい学問に努め、小手先の芸や小技を好みませんでした。見聞を集めるだけの俗学も

• 一先生素憂戎狄窺邊、寛政甲寅、俄羅斯來東蝦夷乞通市、先生察其情僞、推求古今戎狄之形勢、瞭然如指掌、且辨破其虛誕誇張之妄說一 先生はかねてから、外国勢力が国境をうかがうことを憂えていました。寛政六年(甲寅の年)に、

• 一先生講究經史、學無不該、而於聖人經綸事業尤致力、內之則自　天神創業　列聖繼述、以至　皇綱□紐、武人爲政、外之則自堯舜周一 先生は経書と史書を究め、学ばないものはありませんでした。そして聖人が国を治める事業に、と