及門遺範 ／ 序・及門の遺範を記す志

語曰、先進於禮樂、野人也、後進於禮樂、君子也、蓋孔門諸弟子、親炙聖人、同受循誘之訓、成德達材、彬々君子、宜如無先後之異焉、然自質趨文古今常勢、以聖人視之亦不能無小變、三十年爲一世、則其有先後、今猶古、何獨聖門爲然也、安嘗遊藤先生之門、固譾劣寡陋、何敢自比先進、然自幼從遊、歲月尤蚤、幸得聞見先生誨人之始終、今世不見先生、亦已久矣、而安亦老憊、竊恐先生敎養之遺軌後輩或未之詳、廼錄及門之日所親然聞見者、以備他日一考、若夫先生家庭之訓、則斌卿固既紹述有餘、不待安論列焉、

新字：語曰、先進於礼楽、野人也、後進於礼楽、君子也、蓋孔門諸弟子、親炙聖人、同受循誘之訓、成徳達材、彬々君子、宜如無先後之異焉、然自質趨文古今常勢、以聖人視之亦不能無小変、三十年為一世、則其有先後、今猶古、何独聖門為然也、安嘗遊藤先生之門、固譾劣寡陋、何敢自比先進、然自幼従遊、歳月尤蚤、幸得聞見先生誨人之始終、今世不見先生、亦已久矣、而安亦老憊、窃恐先生教養之遺軌後輩或未之詳、廼録及門之日所親然聞見者、以備他日一考、若夫先生家庭之訓、則斌卿固既紹述有余、不待安論列焉、

書き下し

語に曰く、先進の礼楽に於けるは、野人なり、後進の礼楽に於けるは、君子なり、と。蓋し孔門の諸弟子、親しく聖人に炙し、同じく循誘の訓を受け、徳を成し材を達し、彬々たる君子にして、宜しく先後の異なること無きが如くなるべし。然れども質より文に趨くは古今の常勢にして、聖人を以て之を視るも亦た小変無きこと能はず。三十年を一世と為せば、則ち其の先後有ること、今も猶ほ古のごとし。何ぞ独り聖門のみ然りと為さんや。安嘗て藤先生の門に遊ぶ。固より譾劣寡陋、何ぞ敢へて自ら先進に比せん。然れども幼より従遊し、歳月尤も蚤く、幸ひに先生の人を誨ふるの始終を聞見することを得たり。今世に先生を見ざること、亦た已に久し。而して安も亦た老憊し、竊かに先生の教養の遺軌、後輩或いは未だ之を詳らかにせざらんことを恐る。廼ち及門の日に親しく聞見せし所の者を録し、以て他日の一考に備ふ。若し夫れ先生家庭の訓は、則ち斌卿固より既に紹述して余り有り、安の論列を待たざるなり。