及門遺範 ／ 実行を先に・善を伸ばす

一先生敎人後虛文而先實行、然文墨之業亦非所廢、要在使人盡其所長、如其實行、務在長善、不拘拘於責惡、是以人亦勸於爲善、而恥於爲惡、蓋磨礪名節之效爲然也、平居好稱人善、而不喜道其惡、待人寬厚、自持嚴正、人親愛之、而不敢狎褻、至於其有所感、吐露肝膽、則雖庸人儒夫、亦莫不揚揚然激昂憤發、其善誘人如此、一先生誨人、以恭遜爲先、安之幼每戒忿爭、讀書遇古人孝弟忠信之事、屢々說話、有如提耳、常誦諸葛武侯戒子之語、言尚在耳、或與親朋談論國事、不令小子輩聞之、安輩亦專讀書質疑、不敢爲闕黨童子、故雖時聞天下之事、而不知一國吏事臧否、蓋先生誨人、欲其器之晚成、而不欲其速成、又屢誦義公之言曰、童子當爲童子、而切誡譏議時政、亦此意也、然少年銳氣之人、多悅於激勵之言、不思戒敕之意、狂簡斐然、而忘所以裁之、亦非先生之意也、

新字：一先生教人後虚文而先実行、然文墨之業亦非所廃、要在使人尽其所長、如其実行、務在長善、不拘拘於責悪、是以人亦勧於為善、而恥於為悪、蓋磨礪名節之効為然也、平居好称人善、而不喜道其悪、待人寛厚、自持厳正、人親愛之、而不敢狎褻、至於其有所感、吐露肝胆、則雖庸人儒夫、亦莫不揚揚然激昂憤発、其善誘人如此、一先生誨人、以恭遜為先、安之幼毎戒忿争、読書遇古人孝弟忠信之事、屡々説話、有如提耳、常誦諸葛武侯戒子之語、言尚在耳、或与親朋談論国事、不令小子輩聞之、安輩亦専読書質疑、不敢為闕党童子、故雖時聞天下之事、而不知一国吏事臧否、蓋先生誨人、欲其器之晩成、而不欲其速成、又屡誦義公之言曰、童子当為童子、而切誡譏議時政、亦此意也、然少年鋭気之人、多悦於激励之言、不思戒勅之意、狂簡斐然、而忘所以裁之、亦非先生之意也、

書き下し

一、先生人に教ふるに虚文を後にして実行を先にす。然れども文墨の業も亦た廃する所に非ず。要は人をして其の長ずる所を尽くさしむるに在り。其の実行の如きは、務めて善を長ずるに在り、悪を責むるに拘拘とせず。是を以て人も亦た善を為すに勧み、悪を為すを恥づ。蓋し名節を磨礪するの効、然りと為すなり。平居人の善を称するを好み、其の悪を道ふを喜ばず。人を待つに寛厚にして、自ら持すること厳正なり。人之を親愛して、敢へて狎褻せず。其の感ずる所有りて、肝胆を吐露するに至っては、則ち庸人儒夫と雖も、亦た揚揚然として激昂憤発せざる莫し。其の善く人を誘ふこと此くの如し。 一、先生の誨ふるは、恭遜を以て先と為す。安の幼きとき、毎に忿争を戒む。書を読み古人孝弟忠信の事に遇へば、屡々説話し、耳を提ぐるが有るが如し。常に諸葛武侯の子を戒むるの語を誦す。言ひて尚ほ耳に在り。或いは親朋と国事を談論するも、小子輩をして之を聞かしめず。安輩も亦た専ら書を読み疑ひを質し、敢へて闕党の童子と為らず。故に時に天下の事を聞くと雖も、一国の吏事の臧否を知らず。蓋し先生の誨ふるは、其の器の晩成を欲して、速成を欲せざるなり。又屡々義公の言を誦して曰く、童子は当に童子たるべし、と。切に時政を譏議するを誡むるも、亦た此の意なり。然れども少年の鋭気の人は、多く激励の言を悦び、戒勅の意を思はず、狂簡斐然として、之を裁する所以を忘る。亦た先生の意に非ざるなり。