及門遺範 ／ 経文を先に注釈を後に

一看經書者、使之先就經文熟讀玩味、或一篇中、前後相照應喚呼者、或於他書中、其意義可彼此互相發者、一一指示、又使之自思而得之融會貫通、有感發興起、然後稍就傳注質疑義、蓋所以使之時有意會、而亦未必要其甚解也、近世耳學之人、或未熟讀經文、先看傳注、傳注先入爲主、經文爲客、其弊至徒信後儒說、不信經文、經文反爲後儒之注脚、亦聖經之一厄也、

新字：一看経書者、使之先就経文熟読玩味、或一篇中、前後相照応喚呼者、或於他書中、其意義可彼此互相発者、一一指示、又使之自思而得之融会貫通、有感発興起、然後稍就伝注質疑義、蓋所以使之時有意会、而亦未必要其甚解也、近世耳学之人、或未熟読経文、先看伝注、伝注先入為主、経文為客、其弊至徒信後儒説、不信経文、経文反為後儒之注脚、亦聖経之一厄也、

書き下し

一、経書を看る者は、之をして先づ経文に就きて熟読玩味せしめ、或いは一篇の中、前後相照応喚呼する者、或いは他書の中、其の意義の彼此互ひに相発すべき者を、一一指示し、又之をして自ら思ひて之を得、融会貫通し、感発興起する有らしめ、然る後に稍や伝注に就きて疑義を質す。蓋し之をして時に意会有らしむる所以にして、亦た未だ必ずしも其の甚解を要せざるなり。近世耳学の人、或いは未だ経文を熟読せずして、先づ伝注を看、伝注先入主と為り、経文客と為る。其の弊、徒らに後儒の説を信じて経文を信ぜざるに至り、経文反って後儒の注脚と為る。亦た聖経の一厄なり。