及門遺範 ／ 周官と封建の実情

一先生好讀周官、聖人經緯、天地網紀、國家□悉備於此書、其發明之說、大抵前賢所未發、而其說寄軍令於內政、與管仲治齊同意、司馬之軍制、即司徒之六鄕、治之之法、多與今制合、西土諸儒、在郡縣之世、而說封建之制、多紙上之談、不可盡信、今世目見封建之勢、論周室封建之世、愈覺其的切事情、不獨軍制爲然、安聽此言、恍然如有發蒙、始知此書之切於實用、信先生之厚覬也、

新字：一先生好読周官、聖人経緯、天地網紀、国家□悉備於此書、其発明之説、大抵前賢所未発、而其説寄軍令於内政、与管仲治斉同意、司馬之軍制、即司徒之六郷、治之之法、多与今制合、西土諸儒、在郡県之世、而説封建之制、多紙上之談、不可尽信、今世目見封建之勢、論周室封建之世、愈覚其的切事情、不独軍制為然、安聴此言、恍然如有発蒙、始知此書之切於実用、信先生之厚覬也、

書き下し

一、先生周官を読むを好む。聖人の経緯、天地の網紀、国家□悉く此の書に備はる。其の発明の説、大抵前賢の未だ発せざる所にして、其の説、軍令を内政に寄す、管仲の斉を治むると同意なり。司馬の軍制は、即ち司徒の六郷にして、之を治むるの法は、多く今制と合す。西土の諸儒は、郡県の世に在りて、封建の制を説く、多く紙上の談にして、尽くは信ずべからず。今世、目に封建の勢を見て、周室封建の世を論ずれば、愈々其の事情に的切なるを覚ゆ。独り軍制のみ然るに非ず、と。安此の言を聴き、恍然として蒙を発くが如く有り、始めて此の書の実用に切なるを知る。信に先生の厚覬なり。