及門遺範 ／ 孝経から入る教育の順序

一世俗業儒者、久承五山僧徒之陋習、令幼童先誦文選、先生則先授孝經、次之以四書五經、（四書五經之【目/日】出於後人所論、先生授幼童讀之者、姑從時俗所習熟、不欲苟爲崖異也、）時時於習讀中、取其易喩者一二件、輕輕開說、比句讀稍熟、畧曉文義、乃使之讀史記左傳國語漢書等、遇其有可與起心志者、娓娓講解、使人不知倦、時吟誦前賢詩文、以感發其志氣、或談論古今嘉言懿行禮樂制度政敎刑兵措置之得失、君臣父子之名分恩義、四海萬國之形勢變革、華夷內外之辨、一一指示、因其憤悱而啓發之、其講經、務明大義、合德行事業爲一、使人自入聖賢區畫槖籥中識見日開、不自知焉、先生誨人之次序、大要如此、然成德達材、皆因其人資質、不必規規於一律也、

新字：一世俗業儒者、久承五山僧徒之陋習、令幼童先誦文選、先生則先授孝経、次之以四書五経、（四書五経之【目/日】出於後人所論、先生授幼童読之者、姑従時俗所習熟、不欲苟為崖異也、）時時於習読中、取其易喩者一二件、軽軽開説、比句読稍熟、略暁文義、乃使之読史記左伝国語漢書等、遇其有可与起心志者、娓娓講解、使人不知倦、時吟誦前賢詩文、以感発其志気、或談論古今嘉言懿行礼楽制度政教刑兵措置之得失、君臣父子之名分恩義、四海万国之形勢変革、華夷内外之弁、一一指示、因其憤悱而啓発之、其講経、務明大義、合徳行事業為一、使人自入聖賢区画槖籥中識見日開、不自知焉、先生誨人之次序、大要如此、然成徳達材、皆因其人資質、不必規規於一律也、

書き下し

一、世俗儒を業とする者、久しく五山僧徒の陋習を承け、幼童をして先づ文選を誦せしむ。先生は則ち先づ孝経を授け、次ぐに四書五経を以てす。（四書五経の目は後人の論ずる所に出づ。先生幼童に授けて之を読ましむるは、姑く時俗の習熟する所に従ひ、苟くも崖異を為すことを欲せざるなり。）時時習読の中に於いて、其の喩し易き者一二件を取り、軽軽に開説す。句読稍熟し、畧文義を暁るに比びて、乃ち之をして史記・左伝・国語・漢書等を読ましむ。其の与に心志を起こすべき者に遇へば、娓娓として講解し、人をして倦むを知らざらしむ。時に前賢の詩文を吟誦し、以て其の志気を感発し、或いは古今の嘉言懿行、礼楽制度、政教刑兵措置の得失、君臣父子の名分恩義、四海万国の形勢変革、華夷内外の弁を談論し、一一指示し、其の憤悱に因りて之を啓発す。其の経を講ずるは、務めて大義を明らかにし、徳行事業を合して一と為し、人をして自ら聖賢区画槖籥の中に入り、識見日に開くも、自ら知らざらしむ。先生の人を誨ふる次序、大要此くの如し。然れども徳を成し材を達するは、皆其の人の資質に因り、必ずしも一律に規規とせざるなり。