及門遺範 ／ 忠孝を教えの根本とする

一先生敎人、專在忠孝、蓋先生至性純孝、而慷慨好義、其幼善事親、弱冠居喪、疾痛悲哀、持心制三年、著書論古今執喪得失、門人受讀、往々倣之、盡三年之哀、推其孝以及人者如此、忠義亦出於天性、成童讀保建大記、憤發興起、從此好讀書、倍他日、十八歲著正名論、言君臣大義、其敎子弟以忠孝者、本於此也、一先生尤重君臣之義、恒語人曰、天祖垂統、天孫繼承、奉三器以照臨宇內、皇統緜緜、與天壤無窮、實如天祖所命、是神州之所以冠四海萬國、天祖　天孫固與天一矣、世世相襲、號天津日高騰極、謂之　日嗣、神天合一、與般周配天尚不免於與天爲二者不同矣、先生論國躰、其大旨如此、蓋奉義公之遺意云、而道時稱　皇國學者、荒唐不經之談、則亦所不取也、

新字：一先生教人、専在忠孝、蓋先生至性純孝、而慷慨好義、其幼善事親、弱冠居喪、疾痛悲哀、持心制三年、著書論古今執喪得失、門人受読、往々倣之、尽三年之哀、推其孝以及人者如此、忠義亦出於天性、成童読保建大記、憤発興起、従此好読書、倍他日、十八歳著正名論、言君臣大義、其教子弟以忠孝者、本於此也、一先生尤重君臣之義、恒語人曰、天祖垂統、天孫継承、奉三器以照臨宇内、皇統緜緜、与天壤無窮、実如天祖所命、是神州之所以冠四海万国、天祖　天孫固与天一矣、世世相襲、号天津日高騰極、謂之　日嗣、神天合一、与般周配天尚不免於与天為二者不同矣、先生論国体、其大旨如此、蓋奉義公之遺意云、而道時称　皇国学者、荒唐不経之談、則亦所不取也、

書き下し

一、先生人に教ふるは、専ら忠孝に在り。蓋し先生は至性純孝にして、慷慨義を好む。其の幼にして善く親に事へ、弱冠にして喪に居り、疾痛悲哀、心を持すること三年を制し、書を著して古今の執喪の得失を論ず。門人受け読み、往々之に倣ひ、三年の哀を尽くす。其の孝を推して以て人に及ぼす者此くの如し。忠義も亦た天性に出づ。成童にして保建大記を読み、憤発興起し、此より書を読むを好むこと、他日に倍す。十八歳にして正名論を著し、君臣の大義を言ふ。其の子弟に教ふるに忠孝を以てする者は、此に本づくなり。 一、先生尤も君臣の義を重んず。恒に人に語りて曰く、天祖統を垂れ、天孫継承し、三器を奉じて以て宇内に照臨す。皇統緜緜として、天壌と窮まり無きこと、実に天祖の命ずる所の如し。是れ神州の四海万国に冠たる所以にして、天祖天孫は固より天と一なり。世世相襲ぎ、天津日高騰極と号し、之を日嗣と謂ふ。神天合一にして、殷周の天に配するも尚ほ天と二と為すを免れざる者と同じからず、と。先生の国躰を論ずる、其の大旨此くの如し。蓋し義公の遺意を奉ずと云ふ。而して時に皇国学者と称する者の荒唐不経の談を道ふは、則ち亦た取らざる所なり。