及門遺範 ／ 人物批評を戒め咀嚼を説く

一先生不喜臧否人物、安之受業、授資治通鑑、而不及綱目歷史綱鑑等書、謂綱目書法謹嚴、然其所附載書法發明等、多譏議古人、令少年讀之、其弊議論太過、責人苛酷、恐失忠厚之意、甚至好稱人惡、綱鑑等亦然、又謂、山崎氏之書、其興起節義之氣、甚佳、然所論過密、使人心狹隘、疾不仁已甚、非所以長養德器也、一先生每誦陶淵明語曰、好讀書不求甚解、每有意會、使欣然忘食讀書、求甚解、其能實解之者蓋鮮矣、但其有意會、而至欣然忘食、雖不甚解、而實能解之者也、又曰、咀嚼二字、讀書之要訣、讀書不能咀嚼玩味、忽忽看過、雖曰誦十百卷、大抵不免爲耳食之徒、又曰、古人謂、眼光透紙背、是眞能讀書者、徒嘗古人糟粕、不能開活眼、以看破肯綮處、誦習陳言疏迹、所見不過紙面文字、不可謂之能讀書者、安謂、能有咀嚼、而後眼光可透紙背、如此則意會忘食、亦在其中也、

新字：一先生不喜臧否人物、安之受業、授資治通鑑、而不及綱目歴史綱鑑等書、謂綱目書法謹厳、然其所附載書法発明等、多譏議古人、令少年読之、其弊議論太過、責人苛酷、恐失忠厚之意、甚至好称人悪、綱鑑等亦然、又謂、山崎氏之書、其興起節義之気、甚佳、然所論過密、使人心狭隘、疾不仁已甚、非所以長養徳器也、一先生毎誦陶淵明語曰、好読書不求甚解、毎有意会、使欣然忘食読書、求甚解、其能実解之者蓋鮮矣、但其有意会、而至欣然忘食、雖不甚解、而実能解之者也、又曰、咀嚼二字、読書之要訣、読書不能咀嚼玩味、忽忽看過、雖曰誦十百巻、大抵不免為耳食之徒、又曰、古人謂、眼光透紙背、是真能読書者、徒嘗古人糟粕、不能開活眼、以看破肯綮処、誦習陳言疏迹、所見不過紙面文字、不可謂之能読書者、安謂、能有咀嚼、而後眼光可透紙背、如此則意会忘食、亦在其中也、

書き下し

一、先生人物を臧否するを喜ばず。安の業を受くるや、資治通鑑を授けて、綱目・歴史綱鑑等の書に及ばず。謂へらく、綱目は書法謹厳なれども、其の附載する所の書法発明等は、多く古人を譏議す。少年をして之を読ましむれば、其の弊、議論太だ過ぎ、人を責むること苛酷にして、忠厚の意を失ふを恐る。甚しきは人の悪を称するを好むに至る。綱鑑等も亦た然り、と。又謂へらく、山崎氏の書は、其の節義の気を興起すること甚だ佳なり。然れども論ずる所過密にして、人心をして狭隘ならしめ、不仁を疾むこと已甚し。徳器を長養する所以に非ず、と。 一、先生毎に陶淵明の語を誦して曰く、書を読むを好んで甚解を求めず、意会する有る毎に、欣然として食を忘る、と。書を読みて甚解を求むれば、其の能く実に之を解する者は蓋し鮮し。但だ其の意会有りて、欣然として食を忘るるに至るは、甚解せずと雖も、実に能く之を解する者なり、と。又曰く、咀嚼の二字は、読書の要訣なり。書を読みて咀嚼玩味する能はず、忽忽として看過せば、日に十百巻を誦すと雖も、大抵耳食の徒たるを免れず、と。又曰く、古人謂ふ、眼光紙背に透る、と。是れ真に能く書を読む者なり。徒らに古人の糟粕を嘗め、活眼を開きて以て肯綮の処を看破する能はず、陳言疏迹を誦習するも、見る所紙面の文字に過ぎざるは、之を能く書を読む者と謂ふべからず、と。安謂へらく、能く咀嚼有りて、而る後に眼光紙背に透る。此くの如くなれば、則ち意会して食を忘るるも、亦た其の中に在り、と。