平安の安建正寛（神武流の始祖）が、剣術の修行の心得を書いた『兵術要訓』の抄録です。寛政二年（一七九〇）の漢文の序と、天明六年（一七八六）の山口景徳（剛斎）の跋が付きます。陰陽、真行草、肉心と本心、畑水練、心と形、四撃、五術者、表勇と内勇、上手と達人、妙、決心、魔障、両輪両翼など、技の修行だけでなく、勝負に臨む心の持ち方を、和文の短い項に分けて述べます。師導では、武士道叢書下巻（博文館）をNDLの画像で書き起こし、二十一の章句に分けました。序と跋は書き下し文を付けています。

• 凡兵術者。其要有二。蓋能執師授之形術以練熟其支體一也。又能察彼此之妙理以神化其動靜二也。此二者猶車之備兩輪。鳥之共兩翼。そもそも兵術の要点は二つあります。一つは、師から授かった形と術をしっかり身につけ、体を十分に

• 兵道修行は、陽にして至て動くものなり、勝負に臨む時は、極陰にして靜なり、勝負に臨し時極靜にして、顔色も變ぜず、敵に著ぜず兵道の修行は、稽古の間は陽であって大いに動くものですが、勝負に臨むときは極めて陰で、静かです

• 草とは、師傳の術を修行して進退を自由になし、躰を固め手のうちを固むる是草なり、行とは、師傳の術の深意を知り、勝負の道理を草とは、師から伝わった術を修行して、進退を自由にこなし、体を固め、手の内を固めることをいいま

• 兵術者に肉心本心あり、肉心とは、勝の理を知り術を知りて其術出來ざるを云也、本心とは、勝の術理を通達して其術心の如く出來る兵術者には肉心と本心があります。肉心とは、勝つ道理を知り術も知っているのに、その術が出せない

• 當時試會刀勝負にて、我才覺を以て勝利を得るといへども、畠水練の兵術者多き也、其譯は、試會刀は竹に皮をきせたるものにて、討近ごろは試合の刀での勝負で、自分の才覚によって勝利を得る者がいますが、畠の上の水練にすぎない

• 平常心の修行をする時は眞劔といへども恐るゝヿなく心靜る也、又心の修行とは、第一勇を固めて臆を去る、第二捨身其外傳あり、不平常心の修行をすれば、真剣の場でも恐れることがなく、心が静まります。また心の修行とは、第一に

• 上段の形、中段下段、其外諸流ごとにさま〱のかまへ有と云へども、形と云は心にある也、其塲に臨み敵と向ひ敵のかたへ正面に向き上段の構え、中段、下段、そのほか諸流それぞれにさまざまな構えがあるといっても、形というものは

• 四擊とは、直擊、受擊、變擊、謀擊也、於當流直擊とは、敵と立向ひ敵の不討先に我より先を討を云也、受擊とは、敵先を討をはづし四撃とは、直撃、受撃、変撃、謀撃のことです。この流派でいう直撃とは、敵と向かい合い、敵が打た

• 當流にをいて五術者と云は、兵術者に五つ有り、過陽者、才覺者、術行者、至靜者、至達者也、過陽者とは、心は石にても打碎く心にこの流派で五術者というのは、兵術者に五つの型があるということで、過陽者、才覚者、術行者、至静

• 師傳の術を無益の事のやうに思ふは修行たらざるゆへなり、夫よりして師傳の術をすてゝ才覺者となる人多し、修行さへ至れば師傳の師伝の術を無益なことのように思うのは、修行が足りないからです。そこから師伝の術を捨てて才覚者

• 勇に表勇あり內勇あり、表勇とは勇を面にあらはし勝負に臨時は鐵石も碎くいきをひをあらはし、其外平生げんきにして强きヿを好み勇には表勇と内勇があります。表勇とは、勇を表に表し、勝負に臨むときは鉄や石も砕く勢いを表し、

• 上手とは至靜者を云なり、達人とは至達者の事也、術理通達して靜心の塲の術者を上手と云也、過陽者才覺者にも大抵上手はあれども上手とは至静者をいいます。達人とは至達者のことです。術と道理に通達して、静心の境地にある術者

• 妙とは達人のうへに有る事にて、理外の事にて筆にも記しがたく言葉にものべがたきものなり、譬ば宮本武藏武者修行の節、尾州へ往妙とは、達人の上にあることで、理の外のことで、筆にも記しにくく、言葉にも述べにくいものです。

• 常は人倫の道を專務べき事、人の根本なれども、其塲にのぞむ時は主親妻子にひかるゝ念をすて前に敵なし後に公なしと思ひ、我身を普段は人倫の道を専ら務めるべきで、それが人の根本ですが、いざその場に臨むときは、主君や親、妻

• 定て手討にあふならん、所詮なき命なれば我刀を其方にあたふる間、予を切て立去べし、左なくば先方の手討にあふべしと、主人申さきっと手討ちにあうだろう。どうせなくなる命なのだから、私の刀をおまえに与える。私を切って立ち

• 實に追つめられしなり、下郎の刄するどくして、計らず跡へよりし也と答、弟子又問、聲を發して切り玉ふは、透ありてきり玉ふか、本当に追いつめられたのだ。下郎の刃が鋭くて、思わず後ろへ寄ってしまったのだ、と答えました。弟

• 此時常の人はなきさけんで度を失ひ、心散亂するゆへ、猛火我が身に至らざる前に息絶るなり、未熟の兵術者の勝負に臨とき悉皆如此このとき普通の人は泣き叫んで度を失い、心が散乱するため、猛火が我が身に至る前に息絶えます。未

• 魔に大魔あり小魔あり、大魔とは內魔なり、小魔は外魔也、大魔の障碍とは魔にあらず、我に有るなり、我慢するときは人を侮る、人魔には大魔と小魔があります。大魔とは内魔であり、小魔は外魔です。大魔の障りとは、魔ではなく、

• 凡兵術に其要三有り、業理心是也、業とは師授の形術を學びて躰を固め進退動靜を自由にして、討はうち、突はつき、受るはうけ、進およそ兵術にその要は三つあります。業、理、心がそれです。業とは、師から授かった形と術を学んで

• 理を離れて勝を極るヿならざるものなり、又理を知るとも業を練磨せざれば進退動靜自由ならず、たとへば膝行の喧嘩をするが如く、理を離れて勝ちを極めることはできないものです。また、理を知っても業を練磨しなければ、進退動静

• 此諺文兵術冊。友人安達自保氏之所手錄也。其發明劔術。批族投虛。殆將入神境。可謂虎鈴秘錄矣。至若其論內外魔障。則言雖混俗雜この俗語で書かれた兵術の書は、友人の安達自保氏が自ら書き記したものである。その剣術の工夫は、