上手とは至靜者を云なり、達人とは至達者の事也、術理通達して靜心の塲の術者を上手と云也、過陽者才覺者にも大抵上手はあれども術理聞きが故に上手とは云ひ難し、又術理通達して不動心の術者を達人と云也、名人とは達人の事也、

師傳の術を無益の事のやうに思ふは修行たらざるゆへなり、夫よりして師傳の術をすてゝ才覺者となる人多し、修行さへ至れば師傳の術は遣るゝ也、此術行者は終に上手にも達人にも可成、又敵の透を見て擊事を主とする人を至靜者と云は靜心の塲に至りし術者と云ヿにて、敵の透を見て勝を得るとは上手の塲にて未熟ではならざるなり、術行者功を經て至靜者となるべし、又不動心の妙にて勝人を至達者と云は至極達人と云事也、達人とは不動心の術者を云なり、不動心の妙とは不動心に至らざれば知れがたし、又至靜者功を經て至達者となるべし、過陽者才覺者は、至達の塲に至るヿならざる間、此理を合點して過陽者は過陽の過を改め、才覺者は才覺の術理に至らざる事を合點して改めかえて術行至靜を專一にすれば、終に至道の塲に至るべし、又才覺者の謀擊は、術行至靜を專にして折には謀擊をつかふは不苦、術行至靜調ふ時は謀擊の入らぬと云事合點して頼ともせざるなり、過陽者の過は亡命の端なり、恐れ愼むべし、過陽も內心陰にして謀て過陽なるは格別の事にて、才覺者の上手のする事なり、

就中其芸者は出来も不出来もなきやうに、其位ほどに仕るを功者と云ふ、又元来噐用にて其みち〳〵の学をよくして、いかにも会得の上、我工夫よければ心のつき所に志して、むかしの儀ふまへ所にいたし、其人ならひの後、学をもつて味を少しづこあたらしう分別して、出来も不出来もなきやうなるは、いつもよその出来たるほどあらん、さるに付て是は其道の上手とて此人を四方にあまねく、右の通りに沙汰するを名付て名人ともいふ儀なり、でき·ふできのあるは上手のうちにて、いまだいたらぬ心ならんかと宣ふなり、

當流にをいて五術者と云は、兵術者に五つ有り、過陽者、才覺者、術行者、至靜者、至達者也、過陽者とは、心は石にても打碎く心にて、我勇猛を以て破竹の勢をなして敵に向ふ人也、才覺者とは、我才覺を以て敵を謀て擊事を主とする人也、術行者とは師傳の術と我工夫の術を以て勝事を主とする人なり、至靜者とは敵の透を見て擊事を主とする人なり、至達者とは不動心の妙にて勝人を云なり、過陽者とは陽に過ると云ヿにて石にても碎く勢にて敵に向ふは陽なり、兵は陰を專にするなり、陽は動なり、陰は靜なり、靜なるを主とする事兵の專一なるべし、又陽なる時は心動く、心動く時は勝事あたはず、才覺者は勝の理勝の術に闇きが故に我才覺にて人を謀るなり、此才覺者は未熟なる人にも有り、又よほど上手にもある者也、達人にはなし、術行者は術を以て勝たんとするゆへ術を行ふと云ヿにて術行者と云なり、此術行者は過陽者才覺者よりは宜しき所あり、其譯は諸流ともに傳る術は皆勝の術なり、其師より授りたる術を遣ふは修行の本意なり、其上自分工夫の術をつかふは是智なり、尤も術を以て勝事は未熟なる間は出來がたきゆへ、

凡兵術に其要三有り、業理心是也、業とは師授の形術を學びて躰を固め進退動靜を自由にして、討はうち、突はつき、受るはうけ、進は進の業に達するを云なり、理とは勝敗の理なり、凡此要訓は皆理を以主靜ならしむる書也、其外師授の形術各理あり、是を通達するヿを理と云なり、心とは主靜なり、主靜とは不動心なり、是をたとえるに車の如く、又飛鳥の如く、業と理は兩輪兩翼の如く、心は車軸の如く、鳥躰の如く、業に達して理を知らざるは、車片輪なきが如く鳥片翼なきが如く、片輪なくんば行事叶はず、片翼なきときは鳥翔るヿ叶はず、業に達すとも勝負の理を不知しては勝とも眞の勝にはあらず相手弱也、

草とは、師傳の術を修行して進退を自由になし、躰を固め手のうちを固むる是草なり、行とは、師傳の術の深意を知り、勝負の道理を通達するを行と云なり、眞とは草行を修し得て一心不動の塲を云也、たとへば冶工刀を鍛、先形出來たる所草なり、夫より鉇を以て刄をつけし所行也、又砥にかけ研あげねた刄を合せし處是眞なり、眞行草を得たるを達人と云也、

凡そ兵術とは、其の要に二つ有り。蓋し能く師授の形術を執りて以て其の支体を練熟するが一なり。又能く彼此の妙理を察して以て其の動静を神化するが二なり。此の二者は猶ほ車の両輪を備へ、鳥の両翼を共にするがごとし。必ず偏廃すべからず。而して所謂主静なる者は、又其の機軸なり。蓋し言ふ、車は両輪を全くすと雖も、然れども軸無ければ則ち其れ何を以て之を行らんや。鳥は両翼を列ぬと雖も、然れども体無ければ則ち亦之を尸る者無し。故に主静とは此れ其の本なり。如し能く之を知らば、則ち其の心身の作止勝敗の秘密を燭らすこと、亦猶ほ掌を指すがごとし。因りて兵術要訓一巻を撰し、以て其の義を明らかにす。未だ備はらざる者有るが若しと雖も、亦将に以て後学の一助と為さんと云爾。