兵術要訓抄録 ／ 形は心にある
上段の形、中段下段、其外諸流ごとにさま〱のかまへ有と云へども、形と云は心にある也、其塲に臨み敵と向ひ敵のかたへ正面に向き一心決定したる處是則形也、身を形太刀を搆へてその德いかゞ無覺束、機に發し定りなく、敵に應じて用をなすヿなれば、太刀をかまへて便とすべからず、假令鐵城を築き要害堅固になすとも、大將心のかまへあしければ保がたし、心のかまへ宜しき時は堅城なくとも亂るゝ事なし、甲州信玄公は、數ヶ國をもちたまへども、御一生館形にて天然の堅固を用ひ、心の構へよろしきによつて、別に居城に堅固を用ひられずといへども、持國のみにあらず、天下の諸將をそれたまふ、是心のかまへなり、たとへ形は何のかまへに形るとも、心は無形なるべし、
新字：上段の形、中段下段、其外諸流ごとにさま〱のかまへ有と云へども、形と云は心にある也、其塲に臨み敵と向ひ敵のかたへ正面に向き一心決定したる処是則形也、身を形太刀を搆へてその徳いかゞ無覚束、機に発し定りなく、敵に応じて用をなすヿなれば、太刀をかまへて便とすべからず、仮令鉄城を築き要害堅固になすとも、大将心のかまへあしければ保がたし、心のかまへ宜しき時は堅城なくとも乱るゝ事なし、甲州信玄公は、数ヶ国をもちたまへども、御一生館形にて天然の堅固を用ひ、心の構へよろしきによつて、別に居城に堅固を用ひられずといへども、持国のみにあらず、天下の諸将をそれたまふ、是心のかまへなり、たとへ形は何のかまへに形るとも、心は無形なるべし、
書き下し
上段の形、中段下段、其外諸流ごとにさま〱のかまへ有と云へども、形と云は心にある也、其塲に臨み敵と向ひ敵のかたへ正面に向き一心決定したる處是則形也、身を形太刀を搆へてその德いかゞ無覺束、機に發し定りなく、敵に應じて用をなすヿなれば、太刀をかまへて便とすべからず、假令鐵城を築き要害堅固になすとも、大將心のかまへあしければ保がたし、心のかまへ宜しき時は堅城なくとも亂るゝ事なし、甲州信玄公は、數ヶ國をもちたまへども、御一生館形にて天然の堅固を用ひ、心の構へよろしきによつて、別に居城に堅固を用ひられずといへども、持國のみにあらず、天下の諸將をそれたまふ、是心のかまへなり、たとへ形は何のかまへに形るとも、心は無形なるべし、
現代語訳
上段の構え、中段、下段、そのほか諸流それぞれにさまざまな構えがあるといっても、形というものは心にあるのです。その場に臨み、敵に向かい、敵の方へ正面に向いて一心が定まったところが、すなわち形です。身の形や太刀の構えに、どれほどの功徳があるかは心もとないものです。機に応じて発し、決まりなく、敵に応じて働くことですから、太刀を構えて頼りにしてはいけません。たとえ鉄の城を築いて守りを堅くしても、大将の心の構えが悪ければ保つことはできません。心の構えがよいときは、堅固な城がなくても乱れることはありません。甲州の武田信玄公は数か国を領しておられましたが、生涯、館に住んで天然の堅固さを用い、心の構えがよかったので、別に居城を堅固にされませんでしたが、領国の者だけでなく、天下の諸将が恐れました。これが心の構えです。たとえ形はどんな構えに構えていても、心は無形であるべきです。
解説
この章句が説くこと
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『兵術要訓抄録』・心の修行と勇平常心の修行をする時は眞劔といへども恐るゝヿなく心靜る也、又心の修行とは、第一勇を固めて臆を去る、第二捨身其外傳あり、不動心の術者の敵を受ずんば知れがたし、勇を固るとは、山林墓所森川妖怪出る處などへ往き終夜こもるヿなり、是に傳ありといへども、傳を不知とも修すれば德あり、君子は危きに近よらずと云事あれば、道に逆ふやう思ふ人も有べし、然れども危きを遁んためと、敵に勝て大功を立、忠を立ん爲の事にして、君子の道に違ふヿなし、扨又心の行は師傳なくてはならざれども、此書心の道理を說し書なれば、此書の理をよく合點し、我心を此書の通りになるやうに常々修する時は、是則心の修行にて、終に不動心の塲に至るべし、
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『兵術要訓抄録』・兵術の二つの要と主静凡そ兵術とは、其の要に二つ有り。蓋し能く師授の形術を執りて以て其の支体を練熟するが一なり。又能く彼此の妙理を察して以て其の動静を神化するが二なり。此の二者は猶ほ車の両輪を備へ、鳥の両翼を共にするがごとし。必ず偏廃すべからず。而して所謂主静なる者は、又其の機軸なり。蓋し言ふ、車は両輪を全くすと雖も、然れども軸無ければ則ち其れ何を以て之を行らんや。鳥は両翼を列ぬと雖も、然れども体無ければ則ち亦之を尸る者無し。故に主静とは此れ其の本なり。如し能く之を知らば、則ち其の心身の作止勝敗の秘密を燭らすこと、亦猶ほ掌を指すがごとし。因りて兵術要訓一巻を撰し、以て其の義を明らかにす。未だ備はらざる者有るが若しと雖も、亦将に以て後学の一助と為さんと云爾。
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『兵術要訓抄録』・車軸としての不動心理を離れて勝を極るヿならざるものなり、又理を知るとも業を練磨せざれば進退動靜自由ならず、たとへば膝行の喧嘩をするが如く、口をきけども敵するヿあたはず、故に業理は兩輪兩翼の如く、車兩輪備て全行事叶ふ、鳥兩翼揃て翔るヿなる、然るに心は又車軸鳥躰にて、車軸なきときは行事叶はず、鳥躰無きときは飛翔る事叶はず、軸有て兩輪全し、體有て兩翼全し、故に不動心は本なり、心亂るゝときは業も理も轉動してなす事あたはず、業をなし理を明にして勝を得るは、たゞ心の不動にあるなり、凡兵術を學ぶ人、業理心の三を修して、武の奧義を極むべし、
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