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兵術要訓抄録 / 追いつめられた妙

實に追つめられしなり、下郎の刄するどくして、計らず跡へよりし也と答、弟子又問、聲を發して切り玉ふは、透ありてきり玉ふか、師の曰、聊も透なし、然りといへども切る所は妙也、と答へられしよし、此妙といふは我心より出るものにあらず不動心の妙なり、如此天下の達人さへ無手の下郎にあぐみしなり、又無手なればとて命を捨るときは如此、兎角武士は勇なくてはならざるものなり、是をよく考へ剛敵にあふとも恐るゝ事なく、猛火といへども飛越すの塲を決心の初として修行すべし、然るときは自然と誠の決心の塲調ふべし、併し是は過陽になれと云にはあらず臆を去て勇を固るヿなり、又勇なくして決心をしらざれば勝負にのぞむとき、敵に恐れ擊とも突とも定りなく正氣を失ひ、譬へば山中にて方角を失ひ、路に迷ひし人の如く心散亂するゆへ、百度戰ふとも勝利を得るヿならざる也、又猛火四方に滿、其中に居るときは迯ものがるべき道なし、

新字:実に追つめられしなり、下郎の刄するどくして、計らず跡へよりし也と答、弟子又問、声を発して切り玉ふは、透ありてきり玉ふか、師の曰、聊も透なし、然りといへども切る所は妙也、と答へられしよし、此妙といふは我心より出るものにあらず不動心の妙なり、如此天下の達人さへ無手の下郎にあぐみしなり、又無手なればとて命を捨るときは如此、兎角武士は勇なくてはならざるものなり、是をよく考へ剛敵にあふとも恐るゝ事なく、猛火といへども飛越すの塲を決心の初として修行すべし、然るときは自然と誠の決心の塲調ふべし、併し是は過陽になれと云にはあらず臆を去て勇を固るヿなり、又勇なくして決心をしらざれば勝負にのぞむとき、敵に恐れ撃とも突とも定りなく正気を失ひ、譬へば山中にて方角を失ひ、路に迷ひし人の如く心散乱するゆへ、百度戦ふとも勝利を得るヿならざる也、又猛火四方に満、其中に居るときは迯ものがるべき道なし、

書き下し

實に追つめられしなり、下郎の刄するどくして、計らず跡へよりし也と答、弟子又問、聲を發して切り玉ふは、透ありてきり玉ふか、師の曰、聊も透なし、然りといへども切る所は妙也、と答へられしよし、此妙といふは我心より出るものにあらず不動心の妙なり、如此天下の達人さへ無手の下郎にあぐみしなり、又無手なればとて命を捨るときは如此、兎角武士は勇なくてはならざるものなり、是をよく考へ剛敵にあふとも恐るゝ事なく、猛火といへども飛越すの塲を決心の初として修行すべし、然るときは自然と誠の決心の塲調ふべし、併し是は過陽になれと云にはあらず臆を去て勇を固るヿなり、又勇なくして決心をしらざれば勝負にのぞむとき、敵に恐れ擊とも突とも定りなく正氣を失ひ、譬へば山中にて方角を失ひ、路に迷ひし人の如く心散亂するゆへ、百度戰ふとも勝利を得るヿならざる也、又猛火四方に滿、其中に居るときは迯ものがるべき道なし、

現代語訳

本当に追いつめられたのだ。下郎の刃が鋭くて、思わず後ろへ寄ってしまったのだ、と答えました。弟子がまた、声を発してお切りになったのは、隙があってお切りになったのですか、と問うと、師は、少しも隙はなかった。しかし切ったところは妙である、と答えられたということです。この妙というのは、自分の心から出るものではなく、不動心の妙です。このように天下の達人でさえ、腕のない下郎に手を焼いたのです。腕がなくても命を捨てるときはこのとおりです。ともかく武士は勇がなくてはならないものです。これをよく考えて、手強い敵に会っても恐れることなく、猛火であっても飛び越える場を決心の初めとして修行すべきです。そうすれば自然とまことの決心の場が整うでしょう。ただし、これは過陽になれというのではなく、臆する心を去って勇を固めることです。また、勇がなく決心を知らなければ、勝負に臨むとき、敵を恐れて撃つとも突くとも定まらず、正気を失い、たとえば山中で方角を失い、道に迷った人のように心が散乱するため、百度戦っても勝利を得ることはできません。また、猛火が四方に満ち、その中にいるときは、逃げ逃れる道がありません。

解説

追いつめられたのは見せかけではなく本当だったと、達人が正直に認める場面です。そのうえで、切った一刀は自分の心から出たものではなく不動心の妙だと語ります。達人でも命を捨てた者には手を焼く、だから武士は勇を持ち、猛火を飛び越える気で決心を固めよと結ばれ、過陽になれという意味ではなく臆を去って勇を固めることだと断っています。窮地を正直に認める姿勢は、上に立つ者の信頼に直結します。管理職は、運に頼らず備えを整えたいところです。

この章句が説くこと

決心妙不動心臆を去る勇窮地

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