北条竹鳳が、武士の道を十六の項目で説いた書です。孫子を引いた漢文の序に続き、士の道・法・体・用・術・品・仁・礼・心・本・言・行・作法・心掛・芸・和の順に、短い条を連ねます。士の体は威勇剛強、用は正気、常には正道を用い変には詭道を用いるといった考え方や、芸と和歌の心得まで、武士の人としての全体を和文で述べます。末に「丁卯臘月上旬写畢」とあります。師導では、武士道叢書下巻（博文館、明治三十九年）をNDLの画像で書き起こし、十八の章句に分けました。伏字の署名が一か所あり、底本のまま□にしています。

• 鄭原曰。孫子十三篇。不獨武人根本。文士亦當盡心。云云。至於淮陰南陽輩。往々用孫子書。以翊明主。匡時難。起赤子於湯火之內也鄭原は言います。孫子十三篇は武人だけの根本ではなく、文を学ぶ者もまた心を尽くして学ぶべきだ、

• 士の道は則武也。以理導之、是を文と云て。以刑罰導之、是を武と云云。常を治るを文と云て、變を治るを武と云。乍然武は變に計り士の道とはつまり武のことです。道理で人を導くのを文といい、刑罰で人を導くのを武といいます。平

• 本書曰、士の法其品多し、然れ共其本三ッに出ずと云へり。されば士の作法は多しといへ共、其本と成る處のものは、三ッ有り、則謀本書にいいます。士の法はその種類が多いけれども、根本は三つから出る、と。士の作法は多いといっ

• 威勇剛强を以て體とす。曾子曰、士不可以不剛毅。云云。我朝往古は公家より天下の政道を司る。然れ共其身柔弱成に依て、世に禍亂威厳と勇気と剛強をもって士の身体（あり方）とします。曾子は、士は剛毅でなければならない、と言

• 正氣を以て用とす。然るに常變との用差別有り。常用は正道を以てす、變用は詭道を以す。然るに人々士の道と用と辨へず、用るに亦正しい気を用（はたらき）とします。ただし、平常と異変とでは用い方に違いがあります。平常の用い

• 故に禍亂に及ぶ時、變を治るに至ては、詭道に不有ば、何を以てすべき哉。世の愚者、兵法疎くして、經書の片端を聞はつり、僞といですから禍や乱に至ったとき、異変を治めるには、詭道でなくて何を用いればよいのでしょうか。世の

• 武士の術とするものは、則軍旅の道、戰法也。戰に臨て主客攻守山川海陸森林廣原之地大小强弱賢愚の敵皆以て一樣不成、夫〻に隨て武士の術とするのは、すなわち軍の道、戦法です。戦に臨むと、主客・攻守・山川・海陸・森林・広い

• 士には主將士の三段有り、各大小輕重の差別有り。主者天下武門の主君也。主にも大小輕重有り、大主、征夷大將軍、鎭守府將軍、公士には主・将・士の三つの段があり、それぞれに大小軽重の違いがあります。主とは天下の武門の主君

• 士の仁術とするものは賞爵也。世に云處の或は虫をも不殺、殺生を禁じ、乞食非人に物を取らせ、只弱くして善惡ともにひたすらにい士の仁術とは、賞と爵（褒美と位）です。世間でいう、虫さえ殺さず、殺生を禁じ、乞食や非人に物を

• 士の禮に常變の二ッ有り、軍禮と常禮と也。軍禮といふは、本書に言如く出軍門出の儀式有り、或は勝閧、首實檢、戰塲、陣中、行軍士の礼には、常と変の二つがあり、軍礼と常礼です。軍礼とは、本書でいうように出陣や門出の儀式が

• 士の心は勇を存するを以て大要とす。勇といふは心氣動轉せず、常を失はざるものを云て、是を大丈夫と云へり。然るに世人は只おそ士の心は、勇を持つことを大本とします。勇とは、心の気が動揺せず、平常を失わないことをいい、こ

• 士の大本は忠孝節義に止る。君父に對して縱へ如何樣成る事にても理非を論ぜず、不爭、不咎、不恨、心に叶ふ如く眞實を盡すを云〻士の大本は、忠孝節義に尽きます。主君や父に対しては、たとえどのようなことでも、理か非かを論じ

• 假りにも僞を不云、柔弱の言、政務の批判、諸人のうわさ、言葉の答違ひたる事を不云、文盲成る語はたはむれにも、邪なる事毛頭いかりそめにも偽りを言わず、柔弱な言葉、政務の批判、人々のうわさ、言葉の受け答えの違いなどを言

• 上を敬ひ、長老を尊び、幼若を愛し、下を憐み、智者を不慢、愚者を不賤、約を不變、卑賤のふるまひをなさず、不見處不聞處を能愼目上を敬い、年長者を尊び、幼い者や若い者を慈しみ、目下の者を憐れみ、知者を侮らず、愚者を卑し

• 嚴重を要とす。行住座臥に威儀を正敷、行儀作法を能愼て、卑賤のもの、振舞をなし、座すに曲り、行に不亂、臥すに死人の臥したる厳重であることを要とします。歩く、止まる、座る、寝るという日常の動作すべてに威儀を正しくし、

• 常に勝負の氣を備ゆべし、忘る時は不慮の變に臨て大におくれを取る事有り。士としては死を常に心に疊むべし。生ずるものに於ては常に勝負の気を備えておきなさい。それを忘れると、思いがけない変事に臨んで大きく後れを取ります

• 謠鼓を四座の太夫に增り、鞠を飛鳥井殿を耻かしめ、花を池の坊とならび、はんせうを本因坊宗桂をめで、武士の藝とは云がたし。弓謡や鼓が四座の太夫に勝り、蹴鞠が飛鳥井殿を恥じ入らせ、生け花が池坊に並び、碁が本因坊算砂（宗

• 和朝の風俗なれば、和歌の道を學び知るべし。古今の序にも、猛き武士の心を和ぐるは歌なりと、云〻、古の良將勇士各和歌を詠ず。日本の風俗なのですから、和歌の道を学び知るべきです。古今集の序にも、猛々しい武士の心を和らげ