士道心得書 ／ 和歌と日本の武士

和朝の風俗なれば、和歌の道を學び知るべし。古今の序にも、猛き武士の心を和ぐるは歌なりと、云〻、古の良將勇士各和歌を詠ず。源三位賴政の曰、吾が鋪島の道に心を寄せぬおのこは、花なくて實成るものゝ如し。夫和歌は天地萬物和合の道なれば知らでや人のあらんは情なしと云〻。武敎小學曰、倭俗之士、所用尤泥着、則居闔國而慕異域之俗、或學禮義、用異風、或爲祭祀、用異樣、是皆不究理之誤也。云云。日本に生を得て、一つまみ程の小國に居ながら、入らざる大國のしかも昔の聖賢の沙汰し、堯舜の御代は如斯、孔子老子は如此、子路が勇、諸葛が謀と深して、我國の事は露程も不知は、本意を不辨の愚なり。用捨の心得大要也。本朝の士法の事起るは、保元平治より、源平盛衰、鎌倉三代、相摸入道、尊氏十三代の事、信長より、大閤、大權現迄、日本武將の世を治給ふ事、良將明君忠臣義士、考へ知べき事肝要也。

新字：和朝の風俗なれば、和歌の道を学び知るべし。古今の序にも、猛き武士の心を和ぐるは歌なりと、云〻、古の良将勇士各和歌を詠ず。源三位頼政の曰、吾が鋪島の道に心を寄せぬおのこは、花なくて実成るものゝ如し。夫和歌は天地万物和合の道なれば知らでや人のあらんは情なしと云〻。武教小学曰、倭俗之士、所用尤泥着、則居闔国而慕異域之俗、或学礼義、用異風、或為祭祀、用異様、是皆不究理之誤也。云云。日本に生を得て、一つまみ程の小国に居ながら、入らざる大国のしかも昔の聖賢の沙汰し、堯舜の御代は如斯、孔子老子は如此、子路が勇、諸葛が謀と深して、我国の事は露程も不知は、本意を不弁の愚なり。用捨の心得大要也。本朝の士法の事起るは、保元平治より、源平盛衰、鎌倉三代、相摸入道、尊氏十三代の事、信長より、大閤、大権現迄、日本武将の世を治給ふ事、良将明君忠臣義士、考へ知べき事肝要也。

書き下し

和朝の風俗なれば、和歌の道を學び知るべし。古今の序にも、猛き武士の心を和ぐるは歌なりと、云云。古の良將勇士各々和歌を詠ず。源三位賴政の曰く、吾が敷島の道に心を寄せぬおのこは、花なくて實成るものゝ如し。夫れ和歌は天地萬物和合の道なれば知らでや人のあらんは情なしと、云云。武敎小學に曰く、倭俗之士、所用尤も泥着、則ち居闔國而慕異域之俗、或は禮義を學び、異風を用ひ、或は祭祀を爲し、異樣を用ふ、是れ皆理を究めざるの誤りなり、云云。日本に生を得て、一つまみ程の小國に居ながら、入らざる大國のしかも昔の聖賢の沙汰し、堯舜の御代は如斯、孔子老子は如此、子路が勇、諸葛が謀と深くして、我が國の事は露程も知らざるは、本意を辨へざるの愚なり。用捨の心得大要なり。本朝の士法の事起こるは、保元平治より、源平盛衰、鎌倉三代、相摸入道、尊氏十三代の事、信長より、大閤、大權現迄、日本武將の世を治め給ふ事、良將明君忠臣義士、考へ知るべき事肝要なり。