『素書』は、黄石公の作と伝わる、人の上に立つ者の心得を短い対句で連ねた書です。黄石公は『史記』留侯世家に、張良に兵書を授けた老人として登場し、この書もその黄石公が張良に授けたものと伝えられます。現行の本は宋の張商英が注を付けて世に広めたとされ、後世の偽作とする説もあって、成立は定まっていません。原始章・正道章・求人之志章・本徳宗道章・遵義章・安礼章の六章からなり、道・徳・仁・義・礼の一体を説き、人の器を俊・豪・傑に分け、「〜に長ずるは…に長きはなし」の型の箴言から、上に立つ者が陥る失敗の形、福禍と人材と国の盛衰までを、各章の末の一句で締めながら述べます。底本は維基文庫の本文（注を除く）で、別の版との全文照合は行っていません。師導では十七の章句に分け、学派は「帝王学」に置いています。

• 夫道、德、仁、義、禮、五者一體也。道者、人之所蹈、使萬物不知其所由；德者、人之所得、使萬物各得其所欲；仁者、人之所親、有道、徳、仁、義、礼の五つは、ひとつにつながったものです。道とは、人が踏み行うものであり、万物

• 賢人君子明于盛衰之道、通乎成敗之數、審乎治亂之勢、達乎去就之理、故潛居抱道、以待其時。若時至而行、則能極人臣之位；得機而賢人君子は、栄えと衰えの道筋に明るく、成功と失敗の巡りに通じ、世が治まる乱れるの勢いを見極め

• 德足以懷遠、信足以一異、義足以得眾、才足以鑒古、明足以照下、此人之俊也。行足以為儀表、智足以決嫌疑、信足以使守約、廉足以徳が遠くの人まで心を寄せさせ、信が異なる者をひとつにまとめ、義が多くの人の支持を得て、才が古

• 絕嗜禁欲、所以除累；抑非損惡、所以禳過；貶酒闕色、所以無污；避嫌遠疑、所以不誤；博學切問、所以廣知；高行微言、所以修身；嗜好を断ち欲を抑えるのは、煩いの種を取り除くためです。誤りを抑え悪を減らすのは、過ちを払うた

• 親仁友直、所以扶顛；近恕篤行、所以接人；任材使能、所以濟務；癉惡斥讒、所以止亂；推古驗今、所以不惑；先揆后度、所以應卒；仁のある人に親しみ、正直な人を友とするのは、傾いたときに支えてもらうためです。思いやりに近づ

• 夫志心篤行之術、長莫長于博謀、安莫安于忍辱、先莫先于修德、樂莫樂于好善、神莫神于至誠；明莫明于體物；志を持ち、行いを篤くするための術として、長所として最も優れているのは広く人と謀ること、安らぎ

• 吉莫吉于知足、苦莫苦于多愿、悲莫悲于精散、病莫病于無常、短莫短于茍得、幽莫幽于貪鄙、孤莫孤于自恃、危莫危于任疑、敗莫敗于吉であることとして、足るを知ることに勝るものはなく、苦しみとして、願いが多いことに勝るものは

• 以明示下者暗、有過不知者弊、迷而不返者惑、以言取怨者禍、令與心乖者廢、后令謬前者毀、怒而無威者犯、好直辱人者殃、戮辱所任聡明さを見せつけて部下に示す者は、かえって暗く、過ちがあっても気づかない者は衰え、迷って引き

• 為人擇官者亂、失其所強者弱、決策于不仁者險、陰計外泄者敗、厚斂薄施者凋。人のために官職を選んで与える者は乱れを招き、自分の強みを失う者は弱くなり、計略を不仁の者に決

• 戰士貧、游士富者衰、貨賂公行者昧、聞善忽略、記過不忘者暴、所任不可信、所信不可任者濁、牧人以德者集、繩人以刑者散。戦う兵士が貧しく、遊説の士ばかりが富む者は衰え、賄賂が公然と行われる者は暗く、善い話を聞いて

• 小功不賞、則大功不立、小怨不赦、則大怨必生。賞不服人、罰不甘心者叛、賞及無功、罰及無罪者酷。聽讒而美、聞諫而仇者亡。能有小さな功を賞さなければ、大きな功は立ちません。小さな怨みを赦さなければ、大きな怨みが必ず生ま

• 怨在不舍小過、患在不預定謀。福在積善、禍在積惡、饑在賤農、寒在惰織、安在得人、危在失事。富在迎來、貧在棄時。上無常躁、下怨みは、小さな過ちを見逃さないところから生まれ、患いは、あらかじめ計画を定めていないところか

• 枉士無直友、曲上無直下、危國無賢人、亂政無善人。愛人深者求賢急、樂得賢者養人厚。國將霸者士皆歸、邦將亡者賢先避。曲がった士には真っ直ぐな友がなく、曲がった上司には真っ直ぐな部下がなく、危うい国には賢人がお

• 地薄者大物不產、水淺者大物不游、樹禿者大禽不棲、林疏者大獸不居。山峭者崩、澤滿者溢。棄玉取石者盲、羊質虎皮者飾。衣不舉領地が痩せていれば大きな産物は育たず、水が浅ければ大きな魚は泳がず、木が禿げていれば大きな鳥は

• 足寒傷心、人怨傷國、山將崩者下先隳、國將衰者人先弊。根枯枝朽、人困國殘。與覆車同軌者傾、與亡國同事者滅。見已生者慎將生、足が冷えれば心を傷め、民が怨めば国を傷めます。山がまさに崩れようとするときは麓がまず崩れ、国

• 夫人之所行、有道則吉、無道則兇。吉者百福所歸、兇者百禍所攻、非其神圣、自然所鐘。務善策者無惡事、無遠慮者有近憂。同志相得人の行いは、道があれば吉となり、道がなければ凶となります。吉なる者には多くの福が集まり、凶な

• 釋己而教人者逆、正己而化人者順、逆者難從、順者易行、難從則亂、易行則理。如此、理身、理家、理國、可也。右第六章、言安而履自分を棚に上げて人を教える者は道理に逆らい、自分を正して人を感化する者は道理に順います。逆ら