夫れ志心篤行の術は、長きは博く謀るより長きは莫く、安きは辱を忍ぶより安きは莫く、先なるは徳を修むるより先なるは莫く、楽しきは善を好むより楽しきは莫く、神なるは至誠より神なるは莫し。明らかなるは物を体するより明らかなるは莫し。

仁に親しみ直を友とするは、顛れるを扶くる所以なり。恕に近づき行いを篤くするは、人に接する所以なり。材に任じ能を使うは、務めを済す所以なり。悪を癉み讒を斥くるは、乱を止むる所以なり。古を推し今を験するは、惑わざる所以なり。先に揆り后に度るは、卒に応ずる所以なり。変を設け権を致すは、結ぼれを解く所以なり。囊を括り会に順うは、咎無き所以なり。橛橛梗梗は、功を立つる所以なり。孜孜淑淑は、終りを保つ所以なり。右第三章、志は以て妄りに求む可からざるを言う。

凡そ人の論、心は小ならんことを欲して志は大ならんことを欲し、智は員ならんことを欲して行いは方ならんことを欲し、能は多からんことを欲して事は鮮なからんことを欲す。心の小ならんことを欲する所以の者は、患いの未だ生ぜざるを慮り、禍の未だ發せざるに備え、過ちを戒め微を慎み、敢えて其の欲を縱にせざればなり。志の大ならんことを欲する者は、萬國を兼包し、殊俗を一齊にし、百姓を並び覆うこと、一族を合するが若く、是非 輻湊して之が轂と為ればなり。智の員ならんことを欲する者は、環り復た轉運して、終始 端無く、旁流四達し、淵泉にして竭きず、萬物 並び興りて、回應せざる莫ければなり。行いの方ならんことを欲する者は、直立して撓まず、素白にして汙れず、窮しても操を易えず、通じても志を肆にせざればなり。能の多からんことを欲する者は、文武 備具し、動靜 儀に中たり、舉動廢置、曲に其の宜しきを得て、擊戾する所無く、畢く宜しからざる無ければなり。事の鮮なからんことを欲する者は、柄を執り術を持し、要を得て以て眾に應じ、約を執りて以て廣きを治め、靜に處り中を持し、璿樞に運り、一を以て萬に合すること、符を合するが若ければなり。故に心 小なる者は、微に禁ずるなり。志 大なる者は、懷かざる無きなり。智 員なる者は、知らざる無きなり。行い 方なる者は、為さざる有るなり。能 多き者は、治めざる無きなり。事 鮮なき者は、持する所を約すればなり。

夫れ道、徳、仁、義、礼、五つの者は一体なり。道とは、人の蹈む所にして、万物をして其の由る所を知らざらしむ。徳とは、人の得る所にして、万物をして各おの其の欲する所を得しむ。仁とは、人の親しむ所にして、慈恵惻隠の心有りて、以て其の生成を遂げしむ。義とは、人の宜しとする所にして、善を賞し悪を罰し、以て功を立て事を立つ。礼とは、人の履む所にして、夙に興き夜に寝ね、以て人倫の序を成す。夫れ人の本を為さんと欲せば、一も無かる可からず。

文子曰く「凡そ人の道は、心は小ならんことを欲し、志は大ならんことを欲し、智は円ならんことを欲し、行は方ならんことを欲し、能は多からんことを欲し、事は少なからんことを欲す」と。所謂心小なる者は、患を慮ること未だ生ぜざるに、禍を戒め微を慎み、其の欲を縦にせざるなり。志大なる者は、万国を兼包し、殊俗を一斉にし、是非輻凑して中之が轂と為るなり。智円なる者は、終始端無く、四遠に方流し、深泉にして竭きざるなり。行方なる者は、直立して撓まず、素白にして汚れず、窮しても操を易えず、達しても志を肆にせざるなり。能多き者は、文武備具し、動静儀に中たるなり。事少なき者は、約を執りて以て広を治め、静に処りて以て躁を待つなり。

賢人君子は盛衰の道に明らかに、成敗の数に通じ、治乱の勢いを審らかにし、去就の理に達す。故に潜み居りて道を抱き、以て其の時を待つ。若し時至りて行わば、則ち能く人臣の位を極め、機を得て動かば、則ち能く絶代の功を成す。如し其れ遇わざれば、身を没するのみ。是を以て其の道足りて高く、名后代に重し。右第一章、道は以て始め無かる可からざるを言う。

嗜みを絶ち欲を禁ずるは、累を除く所以なり。非を抑え悪を損するは、過ちを禳う所以なり。酒を貶し色を闕くは、汚れ無き所以なり。嫌いを避け疑いを遠ざくるは、誤らざる所以なり。博く学び切に問うは、知を広くする所以なり。行いを高くし言を微にするは、身を修むる所以なり。恭倹謙約は、自ら守る所以なり。深く計り遠く慮るは、窮せざる所以なり。