枉れる士に直き友無く、曲れる上に直き下無く、危うき国に賢人無く、乱れたる政に善人無し。人を愛すること深き者は賢を求むること急にして、賢を得るを楽しむ者は人を養うこと厚し。国将に覇たらんとする者は士皆帰し、邦将に亡びんとする者は賢先ず避く。

戦士貧しく、游士富む者は衰え、貨賂公行する者は昧く、善を聞きて忽略し、過ちを記して忘れざる者は暴にして、任ずる所信ず可からず、信ずる所任ず可からざる者は濁り、人を牧するに徳を以てする者は集まり、人を縄すに刑を以てする者は散ず。

夫れ能く天下の危を扶くる者は、則ち天下の安に拠る。能く天下の憂を除く者は、則ち天下の楽を享く。能く天下の禍を救ふ者は、則ち天下の福を獲。故に沢の民に及べば、則ち賢人之に帰す。沢の昆虫に及べば、則ち聖人之に帰す。賢人の帰する所は、則ち其の国強し。聖人の帰する所は、則ち六合同じ。賢を求むるに徳を以てし、聖を致すに道を以てす。賢去れば則ち国微に、聖去れば則ち国乖く。微は危の階なり、乖は亡の徴なり。

凡そ國の亡ぶるや、有道なる者必ず先づ去るは、古今一なり。地は城に從い、城は民に從い、民は賢に從う。故に賢主は賢者を得て民得られ、民得られて城得られ、城得られて地得らる。夫れ地得らるるとは、豈に必ずしも足其の地に行きて、人ごとに其の民に説かんや。其の要を得るのみ。

人の為に官を択ぶ者は乱れ、其の強き所を失う者は弱く、策を不仁に決する者は険く、陰計外に泄るる者は敗れ、厚く斂めて薄く施す者は凋む。

孫子曰く、人主の患いは、言うこと賢を用いざるに在らずして、誠に賢を用いざるに在り。賢を用うと言う者は、口なり。賢を却くる者は、行いなり。口と行いと反して賢者の進み、不肖の退かんことを欲するは、亦た難からずや。善きかな、言や。故に人君苟くも其の道義を修め、其の徳音を昭らかにし、其の威儀を慎み、其の教令を審らかにし、刑に頗類無く、恵沢播流し、百官職を楽しみ、万民所を得れば、則ち賢者之を仰ぐこと天地の如く、之を愛すること其の親の如く、之を楽しむこと塤篪の如く、之を歆ぶこと蘭芳の如し。故に其の我に帰するや、猶お壅を決し滞りを導き、之を大壑に注ぐがごとし。何ぞ至らざること之れ有らんや。

世として聖無きは無きも、或いは知るを得ざるなり。国として士無きは無きも、或いは得る能わざるなり。故に世は未だ嘗て聖無きにあらざるなり、而れども聖は聖王を得ざれば則ち起たず。国は未だ嘗て士無きにあらざるなり、君子を得ざれば則ち助けず。上聖明なれば則ち士は闇飾す。故に聖王上位に在れば、則ち士は百里にして一人有るも、則ち猶お有ること無きがごとし。故に王者衰うれば、則ち士は没す。故に暴乱位に上れば、則ち千里にして一人有るも、則ち猶お肩を比ぶるがごとし。故に国は不幸にして明君無き者有り。君明なれば、則ち国に不幸にして賢士無き者無し。故に古より今に至るまで、沢に水無き有るも、国に士無き無し。故に士は得易くして求め難く、致し易くして留め難きなり。故に士を求めて道を以てせざれば、境内を周徧するも一人を得ること能わず。故に士を求めて道を以てすれば、則ち国中に多く之有り。此れを士は得易くして求め難しと謂うなり。故に士を待するに敬を以てすれば、則ち士は必ず居る。士を待するに道を以てせざれば、則ち士は必ず去る。此れを士は致し易くして留め難しと謂うなり。