『神道簡要』（しんとうかんよう）は、伊勢神宮外宮の禰宜であった度会家行が、文保元年（一三一七）に記したと奥書に伝わる、伊勢（度会）神道の短い書です。「上代本紀曰」「神皇実録曰」「天口事書曰」など、神道五部書をはじめとする伊勢の古い伝えを並べ、天照大神と豊受大神、天御中主神・国常立尊、鏡と清浄・正直を重んじる心、神は祈禱を先とし冥加は正直を本とする、という教えを語ります。成立は中世で、古代の神道そのものではなく、伊勢神道の主張として読みます。底本は山本信哉編『神道叢説』（国書刊行会、明治44年）で、国立国会図書館デジタルコレクションの画像から、OCRの下書きを画像で突き合わせて起こしました（校正は一周のみ）。訓点は外した白文で、柱は写していません。読みに自信のない字は、見えたまま残しています。伊勢神道の書で、成立は中世です。古代の神道そのものではなく、中世の伊勢神道の主張として読むことが前提です。

• 上代本紀曰、（大田命記(訓イ)傳、號與玉神）天照坐皇太神、則大日孁貴、故號日天子、以虛空爲正體焉、故曰天照太神、亦止由氣『上代本紀』には次のようにあると述べます。（大田命の記伝では「与玉神」と号するとも）天照大神

• 又曰、人乃天下之神物也、莫傷心神、神垂以祈禱爲先、冥加以正直爲本、其本心皆令得大道、故神人守混沌之始、屏佛法之息、崇神祇さらに次のように述べます。人は天下の神聖な存在です。その心の神を傷つけてはなりません。神が恵

• 又曰、日神月神所化乃眞經津鏡是也、天地開闢之明鏡也、三才所顯之寶鏡也、當受之以清淨、而求之以神心、視之以无相無住、因以爲さらに次のように述べます。日の神と月の神が姿を変えた真経津の鏡がこれです。天地が開かれたとき

• 二所皇太神宮御鎭座本紀曰、伊弉諾尊曰、吾欲生御寓之珍子、乃以左手持銅鏡、（天鏡尊所作三面寶鏡也）、則有化、是謂大日孁貴、『二所皇太神宮御鎮座本紀』には次のようにあると述べます。伊弉諾尊が、「私は天下の宝となる子を

• 又曰、視聽之外、氣氳氣象之中、虛而有靈、一而無體、故發廣大慈悲、於自在神力現種々形、隨種種心行、爲方便利益、所表名曰大日さらに次のように述べます。見たり聞いたりできる範囲を超えた、気が満ちる世界のなかで、神は空で

• 天口事書曰、天照珍圖者、心神花蕋之中、天地八尊圓鏡坐、豐受珍圖者、天地父母二儀之中、五大尊光照金鏡坐、俗常以金鏡、喩明道『天口事書』には次のようにあります。天照の珍図は、心神の花のしべの中に、天地の八尊が円い鏡と

• 神皇實錄曰、神語、大者人靈也、（法久志備）名之號魂、（顯露形也）惣以八洲八齊八心、因以爲大象者也、古語陽氣爲心爲神、故名『神皇実録』には次のようにあります。神の語に、「大」とは人の霊であり、（読みは法久志備）、こ

• 又曰、（天口事書文）神人心外好別請、而從不淨實執、則不得踐神地上、不許飮神地水、而五千大鬼、常罵大賊、或書曰、神人教令潔さらに『天口事書』の文として次のようにあります。神に仕える人が、心の外に別のものを請い求め、

• 三始圖 大易者虛无也、因動爲有之初、曰大初、 有氣爲形之始、故曰太始、氣形相分生天地人也、 道德者虛无之神、天地沒而道常三始図（三つの始めの図） 大いなる易は虚無です。動くことによって有の初めとなったものを大初と

• 伊弉諾尊（天降陽神、名日子、亦稱大自在太子、）、妹伊弉冊尊（天降陰神、名月子、亦稱大自在天子、）、 從國常立尊至惶根尊、伊弉諾尊は、天から降った陽の神で、日子と名づけ、大自在太子とも称します。妹の伊弉冉尊は、天か

• 一　高皇產靈神、（皇神祖、故亦曰高貴神、天御中主長男也、） （天女）栲幡豐秋津姫命（皇孫尊母也、高貴女神、） （妹）思金第一は高皇産霊神です（皇神の祖であるため高貴神とも呼ばれ、天御中主の長男です）。 （天女）栲

• 或天御中主所化載之、國常立與天御中主同躰異名、上代本紀曰、國常立尊所化神、以天津御最事、地輪之精金白銅撰集、地大、水大、ある説では、天御中主が化した神として国常立尊を載せ、国常立と天御中主は体が同じで名が異なると

• 神代三面鏡事、 上代本紀曰、國常立尊所化神、天尊尊、月殿居所鑄造鏡也、三才三面之內一面是也、一面者、神代天御中主神所授白神代の三面の鏡のこと 『上代本紀』には次のようにあります。国常立尊が化した神、天尊尊が、月殿

• 私記曰、日神所化御鏡者、荒祭宮奉崇之、月神所化御鏡者、高宮奉崇之、彼謂月神者、月夜見尊御事也、亦豐受宮稱月神、（天御中主私記には次のようにあります。日の神が化した御鏡は、荒祭宮にまつっています。月の神が化した御鏡

• 外宮（天有七星）（天神始）陽神男主水、（陰）水珠所生號月神、（陰）陽神故、寶殿有前（象文象春夏）御形圖、五神位圓形坐、五外宮は（天に七つの星がある）（天の神の始め）、陽の神で男、水をつかさどり、（陰）水の珠から生

• 此事甚深殊勝御事也、細々不可口外哉、神垂門、是玄哉、竪心柱於金石、顯文面於棟梁、千木仰伏、鰹木增減、內外表裏、陰陽稱德、このことは、きわめて奥深くすぐれたことです。しばしば口外してはなりません。神が恵みを垂れると