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神道簡要 / 『神道簡要』神道簡要・神人の戒めと一道に守る心

又曰、(天口事書文)神人心外好別請、而從不淨實執、則不得踐神地上、不許飮神地水、而五千大鬼、常罵大賊、或書曰、神人教令潔淸三戒、而畢身不朽、語其定也、恬思慮正神明、而終日不亂、語其惠也、崇德辨惑、而必然以此備之、惠群生以正法、神而通之、天地不能揜、密而行之、鬼神不能測其演法也、惟是以道德謝天子諸侯、歸神明祈國家大平、是本來大人耳、 又曰、神一道無多慮、无多智、多智多事、不如息意、多慮多失、不如守一、虛多志散、智多心亂、心亂生惱、志散妨道、嗚呼不死妙藥、一道虛寂、萬物齊平也、

新字:又曰、(天口事書文)神人心外好別請、而従不浄実執、則不得践神地上、不許飲神地水、而五千大鬼、常罵大賊、或書曰、神人教令潔清三戒、而畢身不朽、語其定也、恬思慮正神明、而終日不乱、語其恵也、崇徳弁惑、而必然以此備之、恵群生以正法、神而通之、天地不能揜、密而行之、鬼神不能測其演法也、惟是以道徳謝天子諸侯、帰神明祈国家大平、是本来大人耳、 又曰、神一道無多慮、无多智、多智多事、不如息意、多慮多失、不如守一、虚多志散、智多心乱、心乱生悩、志散妨道、嗚呼不死妙薬、一道虚寂、万物斉平也、

書き下し

又曰く、(天口事書の文)神人は心外に別請を好み、不浄の実執に従えば、則ち神地の上を践むことを得ず、神地の水を飲むことを許さず。而して五千の大鬼、常に大賊を罵る。或る書に曰く、神人の教令は潔清の三戒、而して身を畢うまで朽ちず、其の定を語るなり。思慮を恬にして神明を正し、而して終日乱れず、其の恵を語るなり。徳を崇び惑いを弁じ、而して必然として此を以て之に備う。群生に恵むに正法を以てし、神にして之に通ずれば、天地も揜う能わず、密かにして之を行えば、鬼神も測る能わず。其の演法なり。惟れ是れ道徳を以て天子諸侯に謝し、神明に帰して国家の太平を祈るは、是れ本来の大人のみ。 又曰く、神の一道は多慮なく、多智なし。多智は多事、息意に如かず。多慮は多失、一を守るに如かず。虚多ければ志散じ、智多ければ心乱る。心乱るれば悩みを生じ、志散ずれば道を妨ぐ。嗚呼不死の妙薬、一道虚寂、万物斉平なり。

現代語訳

さらに『天口事書』の文として次のようにあります。神に仕える人が、心の外に別のものを請い求め、不浄への執着に従うなら、神の地を踏むことはできず、神の地の水を飲むことも許されず、五千の大鬼が、いつも大賊をののしるといいます。ある書にはこうあります。神人の教えは「潔く清らかに」という三つの戒めで、身が終わるまで朽ちません。これは定まりを語っています。思いをやすらかにして心を正し、一日中乱れません。これは恵みを語っています。徳を尊び、惑いを見分け、必ずこれによって備えます。人々に正しい法で恵みを与え、神のように通じ合えば、天地もこれを覆い隠せず、ひそかに行えば鬼神も測れません。これがその法の展開です。道徳をもって天子や諸侯に礼を尽くし、神に帰して国家の太平を祈るのは、本来の大人物にほかなりません。 また次のようにあります。神の一道には多くの思い煩いもなく、多くの知恵もありません。知恵が多ければ事も多く、思いを収めるに及びません。思い煩いが多ければ失敗も多く、一を守るに及びません。むなしさが多いと志が散り、知恵が多いと心が乱れます。心が乱れれば悩みが生まれ、志が散れば道を妨げます。ああ、不死の妙薬とは、一つの道、静かな虚の心であり、万物は等しく平らかです。

解説

この章は、神に仕える人への戒めです。心の外に別の救いを求めず、「潔く清らかに」という三つの戒めを守れば、心が乱れないと述べます。後半は「多慮は多失、一を守るに如かず」という言葉が印象的です。知恵や思い煩いが多いほど心が乱れ、悩みが生まれるという考えで、一つの道を静かに守ることが「不死の妙薬」とされます。老荘の語り口にも近い表現です。現代の暮らしに引き寄せれば、情報や選択肢にあふれる日々のなかで、あれもこれもと散らさず、一つの軸を持つことの大切さとして読めます。
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この章句が説くこと

神人三戒一道多慮虚寂不死の妙薬

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