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神道簡要 / 『神道簡要』神道簡要・月神の御鏡と外宮の御神号の異説

私記曰、日神所化御鏡者、荒祭宮奉崇之、月神所化御鏡者、高宮奉崇之、彼謂月神者、月夜見尊御事也、亦豐受宮稱月神、(天御中主尊是也、或主水氣、或主陰、有月神號歟、) 外宮御神號有異說事 以豐受宮、或號月讀尊、是則爲豐受荒魂、高宮御坐之間稱之歟、以當宮、或號皇御孫尊、是則爲當宮相殿神御坐之間、稱此義歟、以當宮或號奈具社神、是又奈具社者、爲當宮酒殿神御坐之間、勘謬之歟、彼以奈具社稱御饌都神、又以當宮申御饌津神、其名相通、委不存知之仁誤之歟、謂御饌津者、古語御氣津也、神語曰、御義理也、又水道也、以水氣易形號御氣津、凡如此同異、委知與不知之間也、守一隅、木能述是非耳、

新字:私記曰、日神所化御鏡者、荒祭宮奉崇之、月神所化御鏡者、高宮奉崇之、彼謂月神者、月夜見尊御事也、亦豊受宮称月神、(天御中主尊是也、或主水気、或主陰、有月神号歟、) 外宮御神号有異説事 以豊受宮、或号月読尊、是則為豊受荒魂、高宮御坐之間称之歟、以当宮、或号皇御孫尊、是則為当宮相殿神御坐之間、称此義歟、以当宮或号奈具社神、是又奈具社者、為当宮酒殿神御坐之間、勘謬之歟、彼以奈具社称御饌都神、又以当宮申御饌津神、其名相通、委不存知之仁誤之歟、謂御饌津者、古語御気津也、神語曰、御義理也、又水道也、以水気易形号御気津、凡如此同異、委知与不知之間也、守一隅、木能述是非耳、

書き下し

私記に曰く、日神の化する所の御鏡は、荒祭宮に之を崇め奉る。月神の化する所の御鏡は、高宮に之を崇め奉る。彼の謂う月神は、月夜見尊の御事なり。亦豊受宮を月神と称す、(天御中主尊是なり、或いは水気を主り、或いは陰を主る、月神の号有るか、) 外宮御神号に異説有る事 豊受宮を以て、或いは月読尊と号す、是れ則ち豊受の荒魂、高宮に御坐す間、之を称するか。当宮を以て、或いは皇御孫尊と号す、是れ則ち当宮の相殿神に御坐す間、此の義を称するか。当宮を以て、或いは奈具社の神と号す、是れ又奈具社は、当宮の酒殿神に御坐す間、勘え謬るか。彼の奈具社を以て御饌都神と称し、又当宮を以て御饌津神と申す、其の名相通ず。委しく存知せざるの仁の誤りか。謂う所の御饌津は、古語の御気津なり。神語に曰く、御義理なり、又水道なり。水気を以て形を易うるを御気津と号す。凡そ此の如き同異は、委しく知ると知らざるとの間なり。一隅を守りて、木能是非を述ぶるのみ。

現代語訳

私記には次のようにあります。日の神が化した御鏡は、荒祭宮にまつっています。月の神が化した御鏡は、高宮にまつっています。ここでいう月神は、月夜見尊のことです。また豊受宮を月神と称します。(天御中主尊がこれで、水の気をつかさどり、また陰をつかさどるので、月神の号があるのでしょうか。) 外宮の御神号に異説があること 豊受宮を、月読尊と号する説があります。これは豊受の荒魂が高宮におられるので、そう称するのでしょうか。当宮を皇御孫尊と号する説は、当宮の相殿の神におられるので、この意味で称するのでしょうか。当宮を奈具社の神と号する説は、奈具社が当宮の酒殿の神であるので、そう考え誤ったのでしょうか。奈具社を御饌都神と称し、また当宮を御饌津神と申し、その名が通じ合うのは、詳しく知らない人の誤りでしょうか。御饌津というのは、古い言葉で御気津のことです。神の語に、御義理であり、また水の道であるといいます。水の気によって形を変えることを御気津と名づけます。このような同じ点や違う点は、詳しく知る人と知らない人との間で分かれるものです。一つの隅を守って、ただ是非を述べるのみです。

解説

この章は、日神の御鏡を荒祭宮に、月神の御鏡を高宮にまつるという記録から始まります。そのうえで、外宮の神にいくつもの名があり、月読尊、皇御孫尊、奈具社の神など、異説が生まれた理由を、荒魂や相殿神、酒殿神の関係から整理します。さらに御饌津を「御気津」と読み、水の気が形を変える意味だと説きます。名や見方の違いを、書き手は「一隅を守って是非を述べる」謙虚な姿勢で受けとめます。現代の仕事でも、意見が分かれるときに、自分の持ち場から見える範囲で誠実に述べることの大切さとして読めます。
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この章句が説くこと

月神高宮月読尊御饌津異説相殿神

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