一　高皇産霊神、（皇神の祖、故に亦高貴神と曰う、天御中主の長男なり、） （天女）栲幡豊秋津姫命（皇孫尊の母なり、高貴女神、） （妹）思金命（智性霊、相殿神、） 天手力雄神（石戸を開く神、相殿神、） 二　神皇産霊神 三　津速産霊神 件の三柱の神は、天御中主神の化する所の神にして、名づけて子と為す。父子の道今の時に露現するなり。 天鏡尊（伊弉諾・伊弉冉尊の上祖なり）独化神（天津水鏡神三坐、是れ神鏡の始元三光の面日明此の時なり、） 天万尊（独化神　天鏡尊の次に生ずるなり、伊弉諾尊顕明に生ず、） 沫蕩尊（独化神　天万尊の次に生ずるなり、伊弉冉尊顕明なり、） 件の三柱の神は、天御中主神出現の時、三魂荒魂坐し、続命神坐すと云々。亦名づけて三諦明神と称するなり。 私に勘えて云う、仁王経受持品に曰く、是の般若波羅蜜は、是れ諸仏菩薩一切衆生の心識の神、本は一切国王の父母なり。亦神府辟鬼珠と名づけ、亦如意珠と名づけ、亦護国珠と名づけ、亦天地鏡と名づけ、亦龍宝神王と名づく、と。文 神皇実録に曰く、高天原に於いて一神化生す、号して天譲日（陽神、日神）国禅月（陰神、月神）皇神と曰う。亦天御中主尊と名づくるなり。天地倶生の神、是れ諸天降霊の本致、一切国王の大宗なり。徳は百王に被り、恵みは四海に斉し、と。文

或いは天御中主の化する所之を載す、国常立と天御中主は同体異名なり。上代本紀に曰く、国常立尊の化する所の神、天津御最事を以て、地輪の精金白銅を撰集し、地大、水大、火大、風大の神、（変通和合し給いて）、三才相応の三面の、真経津宝鏡（平）を鋳表し（給えり）。故に此の鋳顕す神の名は天鏡尊なり。爾の時神明の道明らかに現れ、天文地理以て存す、と。（文） 今案ずるに、一切国王大宗の義と天鏡の義と相同じき間、之を勘うること是の如し。尤も了見有るべきか。 地神五代（番地の五行、神位を伝え坐す、道徳極まりて生化の徳表るるなり、） 一　天照太神（天上に挙げ奉る、故に大日霊貴と曰うなり、） 二　正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊、素盞嗚神、日神に辞し奉らんと欲し、天に昇る時、櫛明玉命迎え奉り、献るに瑞八坂瓊の曲玉を以てす。素盞嗚神之を受け、転じて日神に奉る。仍りて共に約誓し、即ち其の玉を咸げ、天祖吾勝尊を生む。特に甚だ鍾愛し、常に腋下に懐く、称して腋子と曰う。 三　天津彦彦瓊瓊杵尊、（大八州に坐すなり、）天照太神の太子、正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊、皇天御中主尊の長男、高皇産霊尊の女、栲幡豊秋津姫命を娶り、天津彦彦瓊瓊杵尊を生む。故に皇祖高皇彦霊尊、霊持ち鍾憐して受け以て崇め養う。因りて以て皇天の尊号を受け、皇孫尊と称するなり。遂に皇孫尊を以て大葦原中国の王と為さんと欲す。 四　彦火火出見尊、（天津彦火瓊瓊杵尊の第二子なり、母は木花開耶姫、大山祇神の女なり、） 五　彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊、（彦火火出見尊の太子なり、母は豊玉姫、海童の二女なり、月神変易神坐す、）

二所皇太神宮御鎮座本紀に曰く、伊弉諾尊曰く、吾御寓の珍子を生まんと欲すと。乃ち左手を以て銅鏡を持ちたまう。（天鏡尊の作りたまう所の三面の宝鏡なり）。則ち化るもの有り。是を大日孁貴と謂う。亦天照大日孁貴と号す。此の御子、光華明彩にして、六合の内を照らし徹す。 又曰く、代水徳未だ済らず、天地未だ成らざるを以て、瑞八坂瓊の曲玉を九宮の天に捧げ、即ち水徳を天地の利と為し、天地起こり成りて、人民化生す。名づけて天御中主神と曰う。故に千変万化は一水の徳を受け、続命の術に坐す。故に亦御饌都神と曰うなり。古語に曰く、大海の中に一物有り、浮かぶ形は葦牙の如し。其の中に神人化生す。天御中主神と号す。（亦国常立尊と曰い、亦大元神と曰う）。故に豊葦原中国と号す。亦因りて天照止由気皇太神と曰うなり。大日孁貴天照太神と、予め幽契を結び、永く天上天下を治めたまうなり。 豊受太神宮御鎮座本紀に曰く、情を天地に斎い、想いを風雲に乗せ御すは、道に従う本たり、神を守る要たり。将に万言の雑説を除いて、一心の定準を挙げんとす。 天命に配して神気を嘗む。理実に灼然たり。神を祭るは清浄を先と為す。我が鎮むるは得るを以て念と為すなり。神主部物忌等、諸祭斎日には、諸の穢悪の事に触れず、仏法の言を行わず、宍を食わず。亦神嘗会の日に至るまで、新飯を食わず。常に心を謐め、慎みて掌を摂め、敬拝斎仕せよ。

神代三面鏡の事 上代本紀に曰く、国常立尊の化する所の神、天尊尊、月殿の居所に鋳造する鏡なり。三才三面の内の一面は是なり。一面は、神代天御中主神の授くる所の白銅鏡なり。止由気宮は天上より御随身の宝鏡是なり。彼の宮の御霊形を崇め奉る。今二面は、天鏡尊の子、天万尊之を伝え持ち、次に沫蕩尊、次に伊弉諾・伊弉冉尊伝え持ちて、神賀吉詞白し賜う。日神月神の化する所の真経津鏡は是なり。天地開闢の明鏡なり。三才の顕す所の宝鏡なり。当に之を受くるに清浄を以てし、之を求むるに神心を以てし、之を視るに無相無位を以てすべし。因りて以て神明の正体と為すなり。今崇め祭るは一面、荒祭宮の御霊、一面は多賀宮の御霊に坐す。 次に天照太神の御霊形の御鏡の事 八百万の神等、石凝姥神を以て宝鏡を鋳奉る、是なり。一面は、日前宮に坐すなり。石凝姥神の鋳造せる鏡なり。初度に鋳る所は諸神の意に合わず、紀伊国の日前神是なり。次に倭姫命神の誨えに随い更に日月の化する所の神鏡を鋳造し、朝熊山の神社に蔵め置くなり。亦此の処に（爾?して）種々の神財鋳造し已に竟る。

この垂れ下がった物が、後に断え絶えて月となるでござる。さてまた上にも非ず下にもあらず、その元の所へ始めて御生なされたるが、宇比地邇神という男神と、須比智邇神と申す女神とが御出来なされ、その次を角杙神、活杙神と申し、その次を大斗能地神、大斗乃弁神と申し、その次を淤母陀琉神、訶志古泥神と申し、この次が人のよく知っている、伊邪那岐神と伊邪那美神と御成りなされたでござる。さて初めに申した天之御中主神より以下、この伊邪那岐、伊邪那美神まで、十七神の御名に、ことごとく深い訳がある。これをよく心得ると、別してその神々の妙なる道理もよく分かることでござる。なれども先日相断りまする通り、ただその道をかけて通ること故に、これは別に委しく申すつもりでござる。ただしこのうち、皇産霊神の御名の義をば、今が今、きっと心得ねばならぬ訳があるによって、これをば一通り申しましょうでござる。それはまずこのごとく虚空の中へ、一の物の出来たるを始め、その中より葦芽のごとく萌え上がって、天日と成ったるも、神々の御出来なされたも、この後伊邪那岐伊邪那美神の、御国を御生み固めなされて、月日の神を始め奉り、もろもろの神々を御生みなされたるも、またこの後も追い追い諸の神々が、御出来なされて、各々それぞれに主宰て、在らせられるけれども、その元は、皆この皇産霊神の御徳によってなる事でござる。そりゃどうして知れると言うに、その訳が御名の上に具えてある。それはまず高と言うも神と言うも、尊んで申した詞、また皇と申すは、すなわち御の字の意で、高と言い神と言い御と言って、この神の御徳を大いにほめ称えたものでござる。また産と申すは、産するという字、また生ずるという字の義で、物をむし生じ出来すことでござる。古歌に、「わが君は千代に八千代にさざれ石の巌となりて苔のむすまで」と言うは、苔の生えるまでということで、すなわちそれと同じ詞でござる。

伊弉諾尊・伊弉冊尊、共に議りて曰く、吾已に大八洲国及び山川草木を生めり。何ぞ天下の主たる者を生まざらんや、と。是に於いて日神を生む。大日孁貴と号す。〔大日孁貴、此れを於保比屢咩能武智と云う。孁は音力丁の反。一書に天照大神と云う。一書に天照大日孁尊と云う。〕此の子、光華明彩、六合の内を照徹す。故に二神喜びて曰く、吾が息は多しと雖も、未だ此の若き霊異の児有らず。宜しく久しく此の国に留むべからず。自ら当に早く天に送りて、授くるに天上の事を以てすべし、と。是の時、天地相去ること未だ遠からず。故に天柱を以て天上に挙ぐ。次に月神を生む。〔一書に云う、月弓尊・月夜見尊・月読尊と。〕其の光彩は日に亜ぐ。以て日に配して治むべし。故に亦た之を天に送る。次に蛭児を生む。已に三歳なりと雖も脚猶お立たず。故に天磐櫲樟船に載せて、風に順いて放ち棄つ。次に素戔鳴尊を生む。〔一書に云う、神素戔鳴尊・速素戔鳴尊と。〕此の神は勇悍にして以て安忍す。且つ常に哭泣するを以て行いと為す。故に国内の人民をして多く夭折せしめ、復た青山をして枯に変ぜしむ。故に其の父母二神、素戔鳴尊に勅す、汝は甚だ無道なり。以て宇宙に君臨すべからず。固に当に遠く根国に適くべし、と。遂に逐う。 一書に曰く、伊弉諾尊曰く、吾、御宙の珍の子を生まんと欲す、と。乃ち左の手を以て白銅鏡を持ちたまうときに、則ち化生る神有り。是れを大日孁尊と謂う。右の手に白銅鏡を持ちたまうときに、則ち化生る神有り。是れを月弓尊と謂う。又た首を廻らして顧眄みたまう間に、則ち化る神有り。是れを素戔鳴尊と謂う。即ち大日孁尊及び月弓尊は、並びに是れ質性明麗なり。故に天地を照臨せしむ。素戔鳴尊は、是れ性残害を好む。故に下りて根国を治めしむ、と。 謹んで按ずるに、是れ中国の主を定むるの始めなり。大日孁〔字書に曰く、郎丁の反、女なり。〕貴とは、即ち日神なり。伊勢州の大神宮に鎮坐す。宗廟の厳神、本朝の元祖なり。月弓尊とは月神なり。是れ又た伊勢の別宮と為る。〔倭姫命世記に云う、月夜見命二座。一書に曰く、御形は馬に乗る男、太刀を帯ぶ、と。〕蛭児とは、摂津州の西宮の社、夷三郎是れなり。素戔鳴尊とは、出雲州の大社是れなり。〔或いは曰く、大社は、天神、大己貴の為に造りて供うるなり。素戔鳴は根国に行く。故に中国に降迹無し。後世大己貴を祭り、故に素戔鳴を合祭するなり、と。〕世に一女三男と号す、是れなり。凡そ気聚まり形生ずれば、則ち必ず其の精有り。之を心と謂い、之を性と謂う。是れ其の主なり。天地相成りて、陰陽の精、縣象著明なる、之を日月と謂う。日月とは天地の主なり。四時の運行、寒暑の去来、一日と云い、一月と云い、一歳と云うも、皆な日月を以て綱紀と為す。天地の気候正しからざれば、則ち縣象も又た著明ならず。人民の君長有ること亦た然り。人民の精、以て之に主たるべし。其の精を以てせざれば、則ち人物其の性を尽くす能わざるなり。蓋し二神共に議るとは、其の事を容易にせざるなり。神鏡を以てするとは、明らかにして倚らざるなり。天神の霊と雖も、天下の主を生まんと欲して、惟れ精惟れ一、以て之を見るべし。故に生む所、日と為り月と為りて天地玆に位す。蛭児と為り、素戔嗚と為り、河海の猛悪も亦た其の長有り。夫れ共に生む所は、皆な天神の子にして、其の量に因りて其の分を命ず。噫、神の徳の大なるかな、公なるかな。竊かに按ずるに、天神、天下の主を生まんと欲して、日神以て生ず。故に日神を以て地神の太祖、朝廷宗廟の第一と為す。然れば乃ち歴代の聖主、二神の精一にして縣象著明なるを致すの実を守らざれば、則ち豈に神明の統を承けんや。或ひと疑う、

此吾勝尊をば太神めぐしとおぼして、つねに御わきもとにすゑ給しかば、腋子と云ふ。今の世にをさなき子をわかこと云はひが事也。かくて、すさのをの尊なほ天上にましけるが、さまざまのとがをゝかし給き。天照太神いかりて、天の石窟にこもり給。国のうちとこやみになりて、昼夜のわきまへなかりき。もろもろの神達うれへなげき給。其時諸神の上首にて高皇産霊尊と云ふ神ましましき。昔、天御中主の尊、みはしらの御子おはします。長を高皇産霊とも云、次をば神皇産霊、次を津速産霊と云とみえたり。陰陽二神こそはじめて諸神を生じ給しに、直に天御中主の御子と云ことおぼつかなし。。此神、天のやすかはのほとりにして、八百万の神をつどへて相議し給。其御子に思兼と云神のたばかりにより、石凝姥と云神をして日神の御形の鏡を鋳せしむ。そのはじめなりたりし鏡、諸神の心にあはず。次に鋳給へる鏡うるはしくましましければ、諸神悦あがめ給。