上代本紀に曰く、（大田命の記伝に、与玉神と号す）天照坐す皇太神は、則ち大日孁貴なり。故に号して日天子と曰う。虚空を以て正体と為す。故に天照太神と曰う。亦止由気皇神は、則ち月天子なり。故に金剛神と曰う。亦天御中主神と名づく。水徳を以て万品を利す。故に亦名づけて御饌都神と曰う。惟れ諸神の福田、生化寿命なり。汝等天地の霊気を受けて、神明の光胤と称す。誰か其の神心を撓さん、誰か慮りを干さんや。

又曰く、視聴の外、気氳たる気象の中、虚にして霊有り、一にして体無し。故に広大慈悲を発し、自在神力に於いて種々の形を現し、種種の心行に随い、方便利益を為す。表す所を名づけて大日孁貴と曰い、亦天照太神と曰う。万物の本体と為り、万品を度す。世間の人は宿りて母胎に在るが如く見る。亦止由気皇太神は月天尊なり。天地の間の気、形質未だ相離れず、是を渾淪と名づく。顕す所の尊形、是を金剛神と名づく。生化の本性、万物の惣体なり。金は則ち水にも朽ちず、火にも焼けず、本性精明なり。故に亦名づけて神明と曰い、亦太神と名づくるなり。大慈の本誓に任せ、人毎に思いに随いて宝を雨らす。龍王の宝珠、万品を利すること水徳の如し。故に亦御気都と名づく。金玉は則ち衆物の中、功明甚だ勝れ、朽ちず、焼けず、黒まず。故に名と為す。内外表裏無し。故に本性と為す。謂うこころは、人は乃ち金神の性を受く。須く混沌の始めを守るべし。故に則ち神を敬う態は、清浄を以て先と為す。正しきに従うを清浄と謂い、悪に随うを不浄と為す。悪は不浄の物、鬼神の悪む所なり。

二所皇太神宮御鎮座本紀に曰く、伊弉諾尊曰く、吾御寓の珍子を生まんと欲すと。乃ち左手を以て銅鏡を持ちたまう。（天鏡尊の作りたまう所の三面の宝鏡なり）。則ち化るもの有り。是を大日孁貴と謂う。亦天照大日孁貴と号す。此の御子、光華明彩にして、六合の内を照らし徹す。 又曰く、代水徳未だ済らず、天地未だ成らざるを以て、瑞八坂瓊の曲玉を九宮の天に捧げ、即ち水徳を天地の利と為し、天地起こり成りて、人民化生す。名づけて天御中主神と曰う。故に千変万化は一水の徳を受け、続命の術に坐す。故に亦御饌都神と曰うなり。古語に曰く、大海の中に一物有り、浮かぶ形は葦牙の如し。其の中に神人化生す。天御中主神と号す。（亦国常立尊と曰い、亦大元神と曰う）。故に豊葦原中国と号す。亦因りて天照止由気皇太神と曰うなり。大日孁貴天照太神と、予め幽契を結び、永く天上天下を治めたまうなり。 豊受太神宮御鎮座本紀に曰く、情を天地に斎い、想いを風雲に乗せ御すは、道に従う本たり、神を守る要たり。将に万言の雑説を除いて、一心の定準を挙げんとす。 天命に配して神気を嘗む。理実に灼然たり。神を祭るは清浄を先と為す。我が鎮むるは得るを以て念と為すなり。神主部物忌等、諸祭斎日には、諸の穢悪の事に触れず、仏法の言を行わず、宍を食わず。亦神嘗会の日に至るまで、新飯を食わず。常に心を謐め、慎みて掌を摂め、敬拝斎仕せよ。

又曰く、日神月神の化する所の真経津鏡は是なり。天地開闢の明鏡なり。三才の顕す所の宝鏡なり。当に之を受くるに清浄を以てし、之を求むるに神心を以てし、之を視るに無相無住を以てすべし。因りて以て神明の正体と為す。 又曰く、天照太神は則ち火気を主り、和光同塵す。止由気太神は則ち水気を主り、万物長養するなり。故に両宮は天神地祇の大宗、君臣上下の元祖なり。惟れ天下の大廟なり、国家社稷なり。祖を尊び宗を敬い、礼敬を先と為す。故に天子親ら耕して以て神明に供し、王后親ら蚕して以て祭服に供す。而して陰に化し陽に化し、四時の祭り有り。徳神明に合し、乃ち天地と通ずるなり。徳天地と通ずれば、則ち君道明らかにして、万民豊かなり。

私記に曰く、日神の化する所の御鏡は、荒祭宮に之を崇め奉る。月神の化する所の御鏡は、高宮に之を崇め奉る。彼の謂う月神は、月夜見尊の御事なり。亦豊受宮を月神と称す、（天御中主尊是なり、或いは水気を主り、或いは陰を主る、月神の号有るか、） 外宮御神号に異説有る事 豊受宮を以て、或いは月読尊と号す、是れ則ち豊受の荒魂、高宮に御坐す間、之を称するか。当宮を以て、或いは皇御孫尊と号す、是れ則ち当宮の相殿神に御坐す間、此の義を称するか。当宮を以て、或いは奈具社の神と号す、是れ又奈具社は、当宮の酒殿神に御坐す間、勘え謬るか。彼の奈具社を以て御饌都神と称し、又当宮を以て御饌津神と申す、其の名相通ず。委しく存知せざるの仁の誤りか。謂う所の御饌津は、古語の御気津なり。神語に曰く、御義理なり、又水道なり。水気を以て形を易うるを御気津と号す。凡そ此の如き同異は、委しく知ると知らざるとの間なり。一隅を守りて、木能是非を述ぶるのみ。

天口事書に曰く、天照珍図は、心神花蕋の中、天地八尊円鏡に坐す。豊受珍図は、天地父母二儀の中、五大尊光りて金鏡に坐す。俗に常に金鏡を以て、明道に喩うるなり。 宝基本紀に曰く、蓋し百千の尊号は天津御量の功名なり。故に聖神曰く、内外不二、常に一体、天神地祇皆一露なり、と。 神代本紀に曰く、（倭姫命世記と号す）心神は則ち天地の本基、身体は則ち五行の化生なり。元元に肆り元初に入り、本本に本心に任せ、神垂は祈禱を以て先と為し、冥加は正直を以て本と為す。夫れ天を尊び地に事え、神を崇め祖を敬えば、則ち宗廟を絶たず天業を経論す。又仏法の息を屏け、神祇を再拝し奉るの礼あり。日月は四洲を廻り、六合を照らすと雖も、正直の頂を照らすと詔命するなり。

神代三面鏡の事 上代本紀に曰く、国常立尊の化する所の神、天尊尊、月殿の居所に鋳造する鏡なり。三才三面の内の一面は是なり。一面は、神代天御中主神の授くる所の白銅鏡なり。止由気宮は天上より御随身の宝鏡是なり。彼の宮の御霊形を崇め奉る。今二面は、天鏡尊の子、天万尊之を伝え持ち、次に沫蕩尊、次に伊弉諾・伊弉冉尊伝え持ちて、神賀吉詞白し賜う。日神月神の化する所の真経津鏡は是なり。天地開闢の明鏡なり。三才の顕す所の宝鏡なり。当に之を受くるに清浄を以てし、之を求むるに神心を以てし、之を視るに無相無位を以てすべし。因りて以て神明の正体と為すなり。今崇め祭るは一面、荒祭宮の御霊、一面は多賀宮の御霊に坐す。 次に天照太神の御霊形の御鏡の事 八百万の神等、石凝姥神を以て宝鏡を鋳奉る、是なり。一面は、日前宮に坐すなり。石凝姥神の鋳造せる鏡なり。初度に鋳る所は諸神の意に合わず、紀伊国の日前神是なり。次に倭姫命神の誨えに随い更に日月の化する所の神鏡を鋳造し、朝熊山の神社に蔵め置くなり。亦此の処に（爾?して）種々の神財鋳造し已に竟る。