神道簡要 ／ 『神道簡要』神道簡要・八つの心と天御中主神の本質
神皇實錄曰、神語、大者人靈也、（法久志備）名之號魂、（顯露形也）惣以八洲八齊八心、因以爲大象者也、古語陽氣爲心爲神、故名魂也、陰氣爲意爲性、故名精魄也、因玆祭八齊神靈、則世苦樂、皆是自在天神之作用、廣大慈悲之八心、即續生之相、眞實而无畏、鎭坐大元神地、如湯津石村、長生不死之神虛、謂再拜、 又曰、高天海初出之故、天御氣理擧之八重雲以、天坐成神、天讓日國禪月乃皇神、亦曰天御中主尊、故天地倶生神坐也、自明了而照大千世界、用无漏乃靈知度无量乃群生、惟諸天之本致、皇帝之大宗也、諸天子保任此事、而尊宗熟考、故故宗敬天孫於天照太神、則尊貴天御中主皇神焉、
新字：神皇実録曰、神語、大者人霊也、（法久志備）名之号魂、（顕露形也）惣以八洲八斉八心、因以為大象者也、古語陽気為心為神、故名魂也、陰気為意為性、故名精魄也、因玆祭八斉神霊、則世苦楽、皆是自在天神之作用、広大慈悲之八心、即続生之相、真実而无畏、鎮坐大元神地、如湯津石村、長生不死之神虚、謂再拝、 又曰、高天海初出之故、天御気理挙之八重雲以、天坐成神、天譲日国禅月乃皇神、亦曰天御中主尊、故天地倶生神坐也、自明了而照大千世界、用无漏乃霊知度无量乃群生、惟諸天之本致、皇帝之大宗也、諸天子保任此事、而尊宗熟考、故故宗敬天孫於天照太神、則尊貴天御中主皇神焉、
書き下し
神皇実録に曰く、神語に、大とは人の霊なり、（法久志備）名づけて魂と号す、（顕露の形なり）。惣て八洲八斉八心を以て、因りて大象と為す者なり。古語に陽気を心と為し神と為す。故に魂と名づくるなり。陰気を意と為し性と為す。故に精魄と名づくるなり。因りて八斉の神霊を祭れば、則ち世の苦楽は、皆是れ自在天神の作用、広大慈悲の八心なり。即ち続生の相、真実にして無畏、大元神地に鎮坐すること、湯津石村の如く、長生不死の神虚なり。再拝と謂う。 又曰く、高天海に初めて出ずるが故に、天御気理の八重雲を挙げ以て、天に坐す神と成る。天に日国を譲り月に禅る皇神、亦天御中主尊と曰う。故に天地倶に生ずる神坐すなり。自ら明了にして大千世界を照らし、無漏を用い霊知して無量の群生を度す。惟れ諸天の本致、皇帝の大宗なり。諸天子此の事を保任して、尊宗熟考す。故故に天孫を天照太神に宗敬すれば、則ち天御中主皇神を尊貴するなり。
現代語訳
『神皇実録』には次のようにあります。神の語に、「大」とは人の霊であり、（読みは法久志備）、これを魂と名づけます（形として現れたものです）。すべて八洲・八斉・八心によって、大いなる象とするものです。古い言葉では、陽の気を心とし神とします。それで魂と名づけます。陰の気を意とし性とします。それで精魄と名づけます。そこで八斉の神霊を祭れば、世の苦しみも楽しみも、すべて自在天の神の働きであり、広大な慈悲の八つの心です。つまり生をつなぐ姿であり、真実で恐れがなく、大元神の地に鎮まっていること、湯津の石のむらのようで、長生不死の神の座だといいます。再拝を行います。 また次のようにあります。高天の海に初めて現れたので、天御気の八重雲を立てて、天に坐す神となります。日の国を天に譲り、月に禅った皇神、また天御中主尊といいます。ゆえに天地とともに生まれた神です。自ら明らかで大千世界を照らし、煩悩のない心で霊知をもって数えきれない生きものを導きます。諸天の根本であり、皇帝の大宗です。諸天子はこのことを保ち、尊い宗を熟考します。ゆえに天孫が天照大神を宗として敬うことは、天御中主皇神を尊ぶことになるのだと述べます。
解説
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