神代三面鏡の事 上代本紀に曰く、国常立尊の化する所の神、天尊尊、月殿の居所に鋳造する鏡なり。三才三面の内の一面は是なり。一面は、神代天御中主神の授くる所の白銅鏡なり。止由気宮は天上より御随身の宝鏡是なり。彼の宮の御霊形を崇め奉る。今二面は、天鏡尊の子、天万尊之を伝え持ち、次に沫蕩尊、次に伊弉諾・伊弉冉尊伝え持ちて、神賀吉詞白し賜う。日神月神の化する所の真経津鏡は是なり。天地開闢の明鏡なり。三才の顕す所の宝鏡なり。当に之を受くるに清浄を以てし、之を求むるに神心を以てし、之を視るに無相無位を以てすべし。因りて以て神明の正体と為すなり。今崇め祭るは一面、荒祭宮の御霊、一面は多賀宮の御霊に坐す。 次に天照太神の御霊形の御鏡の事 八百万の神等、石凝姥神を以て宝鏡を鋳奉る、是なり。一面は、日前宮に坐すなり。石凝姥神の鋳造せる鏡なり。初度に鋳る所は諸神の意に合わず、紀伊国の日前神是なり。次に倭姫命神の誨えに随い更に日月の化する所の神鏡を鋳造し、朝熊山の神社に蔵め置くなり。亦此の処に（爾?して）種々の神財鋳造し已に竟る。

又曰く、日神月神の化する所の真経津鏡は是なり。天地開闢の明鏡なり。三才の顕す所の宝鏡なり。当に之を受くるに清浄を以てし、之を求むるに神心を以てし、之を視るに無相無住を以てすべし。因りて以て神明の正体と為す。 又曰く、天照太神は則ち火気を主り、和光同塵す。止由気太神は則ち水気を主り、万物長養するなり。故に両宮は天神地祇の大宗、君臣上下の元祖なり。惟れ天下の大廟なり、国家社稷なり。祖を尊び宗を敬い、礼敬を先と為す。故に天子親ら耕して以て神明に供し、王后親ら蚕して以て祭服に供す。而して陰に化し陽に化し、四時の祭り有り。徳神明に合し、乃ち天地と通ずるなり。徳天地と通ずれば、則ち君道明らかにして、万民豊かなり。

二所皇太神宮御鎮座本紀に曰く、伊弉諾尊曰く、吾御寓の珍子を生まんと欲すと。乃ち左手を以て銅鏡を持ちたまう。（天鏡尊の作りたまう所の三面の宝鏡なり）。則ち化るもの有り。是を大日孁貴と謂う。亦天照大日孁貴と号す。此の御子、光華明彩にして、六合の内を照らし徹す。 又曰く、代水徳未だ済らず、天地未だ成らざるを以て、瑞八坂瓊の曲玉を九宮の天に捧げ、即ち水徳を天地の利と為し、天地起こり成りて、人民化生す。名づけて天御中主神と曰う。故に千変万化は一水の徳を受け、続命の術に坐す。故に亦御饌都神と曰うなり。古語に曰く、大海の中に一物有り、浮かぶ形は葦牙の如し。其の中に神人化生す。天御中主神と号す。（亦国常立尊と曰い、亦大元神と曰う）。故に豊葦原中国と号す。亦因りて天照止由気皇太神と曰うなり。大日孁貴天照太神と、予め幽契を結び、永く天上天下を治めたまうなり。 豊受太神宮御鎮座本紀に曰く、情を天地に斎い、想いを風雲に乗せ御すは、道に従う本たり、神を守る要たり。将に万言の雑説を除いて、一心の定準を挙げんとす。 天命に配して神気を嘗む。理実に灼然たり。神を祭るは清浄を先と為す。我が鎮むるは得るを以て念と為すなり。神主部物忌等、諸祭斎日には、諸の穢悪の事に触れず、仏法の言を行わず、宍を食わず。亦神嘗会の日に至るまで、新飯を食わず。常に心を謐め、慎みて掌を摂め、敬拝斎仕せよ。

天照太神、手に宝鏡を持ちて天忍穂耳尊に授けて祝ぎて曰く、吾が児、此の宝鏡を視ること当に猶お吾を視るがごとくすべし。与に床を同じくし殿を共にして、以て斎鏡と為すべし、と。 一書に曰く、日神、天石窟に入りたまう時、思兼神の議に従い、石凝姥神をして日像の鏡を鋳しむ。初度に鋳る所は、少しく意に合わず。〔是れ紀伊国の日前神なり。〕次度に鋳る所は、其の状美麗なり。〔是れ伊勢太神なり。〕 一書に云う、乃ち鏡作部の遠祖天糠戸をして鏡を造らしむ。日神、磐戸を開きて出でたまう。是の時、鏡を以て其の石窟に入るるに、戸に触れて小瑕つく。其の瑕、今に猶お存す。此れ即ち伊勢崇祕の大神なり。 謹んで按ずるに、神代の霊器は一ならず。而して天祖は唯だ三種の神宝を以て、天孫の表物と為す。大神は唯だ宝鏡を以て、神勅を詳らかにすること此の如し。蓋し鏡とは本より明らかなるべきの象有り。之を琢き之を磨きて息まざれば、則ち日に新たにして暗からず。襲め蔵め深く祕して以て顧みざれば、則ち日に暗くして新たならず。猶お人君に明らかなるべきの質有り、之を致し之を尽くして止まざれば、則ち其の知日に新たなり。高威遠下して以て規らざれば、則ち其の徳正しからざるがごとし。夫れ人君の道は、要は其の知を明らかにするに在り。其の知明らかならざれば、寛仁と云い、果断と云うも、共に其の節に中らず。知至りて後、徳と云い勇と云う、以て之を行うべし。振古、人君を称するに明晤を以てす。其の寄せ重きかな。大神、手に宝鏡を持ち、別に神勅を示して、同床共殿を以てす。是れ乃ち日に新たに日に強くして息む無きの実なり。治教の義、大なるかな。凡そ二神は既に白銅鏡を以てす。大神は伊勢州に鎮坐し、亦た鏡剣惟れ従う。則ち乾霊大神の神慮は、唯だ宝鏡のみ。其の重きこと剣璽の類に非ず。故に代代の聖主、旦暮に賢所を敬拝することを事と為す。是れ乃ち神勅に因るなり。〔以上、神鏡。〕 崇神帝六年、百姓流離し、或いは背叛有り。其の勢い、徳を以て之を治め難し。是を以て晨に興き夕に惕れ、罪を神祇に請う。是より先、天照太神・倭大国魂の二神を、並びに天皇の大殿の内に祭る。然れども其の神勢を畏れ、共に住みて安からず。故に天照太神を豊鍬入姫命に託け、倭の笠縫邑に祭る。仍りて磯堅城の神籬を立つ。〔神籬、此れを比莒呂岐と云う。〕亦た日本大国魂神を淳名城入姫命に託けて祭らしむ。然れども淳名城入姫、髪落ち体痩せて、祭ること能わず。 一書に曰く、神武帝の時、天富命、諸の斎部を率いて、天璽の鏡剣を捧げ持ち、正殿に奉安す。此の時に当たりて、帝と神との際、未だ遠からず。殿を同じくし床を共にすること、此を以て常と為す。故に神物・宮物も亦た未だ分別せず。宮内に蔵を立て、斎蔵と号す。斎部氏をして永く其の職に任ぜしむ。磯城瑞垣の朝に至りて、漸く神威を畏れ、殿を同じくして安からず。故に更に斎部氏をして石凝姥神の裔、天目一神の裔二氏を率いて、更に鏡を鋳、剣を造らしめ、以て護身の御璽と為す。是れ今の践祚の日に献ずる所の神璽・鏡・剣なり。仍りて倭の笠縫邑に就き、殊に磯城の神籬を立て、天照太神及び草薙剣を奉遷して、皇女豊鍬入姫命をして奉斎せしむ。

或いは天御中主の化する所之を載す、国常立と天御中主は同体異名なり。上代本紀に曰く、国常立尊の化する所の神、天津御最事を以て、地輪の精金白銅を撰集し、地大、水大、火大、風大の神、（変通和合し給いて）、三才相応の三面の、真経津宝鏡（平）を鋳表し（給えり）。故に此の鋳顕す神の名は天鏡尊なり。爾の時神明の道明らかに現れ、天文地理以て存す、と。（文） 今案ずるに、一切国王大宗の義と天鏡の義と相同じき間、之を勘うること是の如し。尤も了見有るべきか。 地神五代（番地の五行、神位を伝え坐す、道徳極まりて生化の徳表るるなり、） 一　天照太神（天上に挙げ奉る、故に大日霊貴と曰うなり、） 二　正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊、素盞嗚神、日神に辞し奉らんと欲し、天に昇る時、櫛明玉命迎え奉り、献るに瑞八坂瓊の曲玉を以てす。素盞嗚神之を受け、転じて日神に奉る。仍りて共に約誓し、即ち其の玉を咸げ、天祖吾勝尊を生む。特に甚だ鍾愛し、常に腋下に懐く、称して腋子と曰う。 三　天津彦彦瓊瓊杵尊、（大八州に坐すなり、）天照太神の太子、正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊、皇天御中主尊の長男、高皇産霊尊の女、栲幡豊秋津姫命を娶り、天津彦彦瓊瓊杵尊を生む。故に皇祖高皇彦霊尊、霊持ち鍾憐して受け以て崇め養う。因りて以て皇天の尊号を受け、皇孫尊と称するなり。遂に皇孫尊を以て大葦原中国の王と為さんと欲す。 四　彦火火出見尊、（天津彦火瓊瓊杵尊の第二子なり、母は木花開耶姫、大山祇神の女なり、） 五　彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊、（彦火火出見尊の太子なり、母は豊玉姫、海童の二女なり、月神変易神坐す、）

天口事書に曰く、天照珍図は、心神花蕋の中、天地八尊円鏡に坐す。豊受珍図は、天地父母二儀の中、五大尊光りて金鏡に坐す。俗に常に金鏡を以て、明道に喩うるなり。 宝基本紀に曰く、蓋し百千の尊号は天津御量の功名なり。故に聖神曰く、内外不二、常に一体、天神地祇皆一露なり、と。 神代本紀に曰く、（倭姫命世記と号す）心神は則ち天地の本基、身体は則ち五行の化生なり。元元に肆り元初に入り、本本に本心に任せ、神垂は祈禱を以て先と為し、冥加は正直を以て本と為す。夫れ天を尊び地に事え、神を崇め祖を敬えば、則ち宗廟を絶たず天業を経論す。又仏法の息を屏け、神祇を再拝し奉るの礼あり。日月は四洲を廻り、六合を照らすと雖も、正直の頂を照らすと詔命するなり。

一　高皇産霊神、（皇神の祖、故に亦高貴神と曰う、天御中主の長男なり、） （天女）栲幡豊秋津姫命（皇孫尊の母なり、高貴女神、） （妹）思金命（智性霊、相殿神、） 天手力雄神（石戸を開く神、相殿神、） 二　神皇産霊神 三　津速産霊神 件の三柱の神は、天御中主神の化する所の神にして、名づけて子と為す。父子の道今の時に露現するなり。 天鏡尊（伊弉諾・伊弉冉尊の上祖なり）独化神（天津水鏡神三坐、是れ神鏡の始元三光の面日明此の時なり、） 天万尊（独化神　天鏡尊の次に生ずるなり、伊弉諾尊顕明に生ず、） 沫蕩尊（独化神　天万尊の次に生ずるなり、伊弉冉尊顕明なり、） 件の三柱の神は、天御中主神出現の時、三魂荒魂坐し、続命神坐すと云々。亦名づけて三諦明神と称するなり。 私に勘えて云う、仁王経受持品に曰く、是の般若波羅蜜は、是れ諸仏菩薩一切衆生の心識の神、本は一切国王の父母なり。亦神府辟鬼珠と名づけ、亦如意珠と名づけ、亦護国珠と名づけ、亦天地鏡と名づけ、亦龍宝神王と名づく、と。文 神皇実録に曰く、高天原に於いて一神化生す、号して天譲日（陽神、日神）国禅月（陰神、月神）皇神と曰う。亦天御中主尊と名づくるなり。天地倶生の神、是れ諸天降霊の本致、一切国王の大宗なり。徳は百王に被り、恵みは四海に斉し、と。文