神道簡要 ／ 『神道簡要』神道簡要・御鎮座本紀に見る大日孁貴と一心

二所皇太神宮御鎭座本紀曰、伊弉諾尊曰、吾欲生御寓之珍子、乃以左手持銅鏡、（天鏡尊所作三面寶鏡也）、則有化、是謂大日孁貴、亦號天照大日孁貴也、此御子光華明彩、照徹六合之內、 又曰、以代水德未濟、天地未成、瑞八坂瓊之曲玉乎捧九宮天、即水德爲天地利、天地起成天、人民化生須、名曰天御中主神、故千變萬化受一水之德、坐續命之術、故亦曰御饌都神也、古語曰、大海之中有一物、浮形如葦牙、其中神人化生、號天御中主神、（亦曰國常立尊、亦曰大元神）故號豐葦原中國、亦因以曰天照止由氣皇太神也、與大日孁貴天照太神、預結幽契、永治天上天下給也、 豐受太神宮御鎭座本紀曰、齊情於天地、乘御想於風雲者、爲從道之本、爲守神之要、將除萬言之雜說、 而擧一心之定準、配天命、而嘗神氣、理實灼然、祭神清淨爲先、我鎭以得爲念也、神主部物忌等、諸祭齋日、不觸諸穢惡事、不行佛法言、不食宍、亦迄至神嘗會日、不食新飯、常謐心、愼攝掌、敬拜齋仕矣、

新字：二所皇太神宮御鎮座本紀曰、伊弉諾尊曰、吾欲生御寓之珍子、乃以左手持銅鏡、（天鏡尊所作三面宝鏡也）、則有化、是謂大日孁貴、亦号天照大日孁貴也、此御子光華明彩、照徹六合之内、 又曰、以代水徳未済、天地未成、瑞八坂瓊之曲玉乎捧九宮天、即水徳為天地利、天地起成天、人民化生須、名曰天御中主神、故千変万化受一水之徳、坐続命之術、故亦曰御饌都神也、古語曰、大海之中有一物、浮形如葦牙、其中神人化生、号天御中主神、（亦曰国常立尊、亦曰大元神）故号豊葦原中国、亦因以曰天照止由気皇太神也、与大日孁貴天照太神、預結幽契、永治天上天下給也、 豊受太神宮御鎮座本紀曰、斉情於天地、乗御想於風雲者、為従道之本、為守神之要、将除万言之雑説、 而挙一心之定準、配天命、而嘗神気、理実灼然、祭神清浄為先、我鎮以得為念也、神主部物忌等、諸祭斎日、不触諸穢悪事、不行仏法言、不食宍、亦迄至神嘗会日、不食新飯、常謐心、慎摂掌、敬拝斎仕矣、

書き下し

二所皇太神宮御鎮座本紀に曰く、伊弉諾尊曰く、吾御寓の珍子を生まんと欲すと。乃ち左手を以て銅鏡を持ちたまう。（天鏡尊の作りたまう所の三面の宝鏡なり）。則ち化るもの有り。是を大日孁貴と謂う。亦天照大日孁貴と号す。此の御子、光華明彩にして、六合の内を照らし徹す。 又曰く、代水徳未だ済らず、天地未だ成らざるを以て、瑞八坂瓊の曲玉を九宮の天に捧げ、即ち水徳を天地の利と為し、天地起こり成りて、人民化生す。名づけて天御中主神と曰う。故に千変万化は一水の徳を受け、続命の術に坐す。故に亦御饌都神と曰うなり。古語に曰く、大海の中に一物有り、浮かぶ形は葦牙の如し。其の中に神人化生す。天御中主神と号す。（亦国常立尊と曰い、亦大元神と曰う）。故に豊葦原中国と号す。亦因りて天照止由気皇太神と曰うなり。大日孁貴天照太神と、予め幽契を結び、永く天上天下を治めたまうなり。 豊受太神宮御鎮座本紀に曰く、情を天地に斎い、想いを風雲に乗せ御すは、道に従う本たり、神を守る要たり。将に万言の雑説を除いて、一心の定準を挙げんとす。 天命に配して神気を嘗む。理実に灼然たり。神を祭るは清浄を先と為す。我が鎮むるは得るを以て念と為すなり。神主部物忌等、諸祭斎日には、諸の穢悪の事に触れず、仏法の言を行わず、宍を食わず。亦神嘗会の日に至るまで、新飯を食わず。常に心を謐め、慎みて掌を摂め、敬拝斎仕せよ。