新書 ／ 儒家
新書の章句一覧
新書（儒家）の名句を、現代語訳と実践の解説つきで。全215句。このページは201〜215句目です。
禮容語下
- 既而叔向告人曰：「吾聞之曰，一姓不再興，今周有單子以為臣，周其復興乎？昔史佚有言曰：『動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫その後、叔向は人に告げました。「私は、一つの姓は二度と興らないと聞いています。いま周には単子
- 不敢怠安，蚤興夜寐，以繼文王之業。布文陳紀，經制度，設犧牲，使四海之內，懿然葆德，各遵基道，故曰『有成』。承順武王之功，成王はあえて怠けも安んじもせず、早く起き遅く寝て、文王の事業を継ぎました。文を布き、紀を述べ
- 單襄公告魯成公曰：「晉將有亂，其君與三郄其當之乎？」魯侯曰：「寡人固晉而彊其君，今君曰『將有亂』，敢問天道乎？意人故也？単襄公は魯の成公に告げました。「晋にはまもなく乱が起こるでしょう。その君と三郄がその当事者と
- 今郄伯之語犯，郄叔訏，郄季伐；犯則凌人，訐則誣人，伐則揜人。有是寵也，而益之以三怨，其誰能忍之？齊國武子亦將有禍。齊，亂いま郄伯の言葉は人を犯し、郄叔の言葉は大言を吐き、郄季の言葉は自慢です。犯せば人を凌ぎ、大言
胎教
- 易曰：「正其本，而萬物理。失之毫釐，差以千里。」故君子慎始。春秋之元，詩之關雎，禮之冠婚，易之乾坤，皆慎始敬云爾。素成，『易』に言います。「その根本を正せば、万物は整う。それを毫釐ほどでも誤れば、千里の差となる」
- 青史氏之記曰：「古者胎教之道，王后有身，七月而就蔞室，太師持銅而御戶左，太宰持斗而御戶右，太卜持蓍龜而御堂下，諸官皆以其青史氏の記録にいいます。「昔の胎教の道は、王后が身ごもると、七か月で蔞室に入る。太師は銅の楽
- 然後，為王太子懸弧之禮義。東方之弧以梧，梧者，東方之草，春木也；其牲以雞，雞者，東方之牲也。南方之弧以柳，柳者，南方之草そののち、王太子のために弧を懸ける礼儀があります。東方の弧は梧でつくります。梧は東方の草で、
- 正之禮者，王太子無羞臣，領臣之子也，故謂領臣之子也。身朝王者，妻朝后，之子朝王太子，是謂臣之子也。此正禮胎教也。周妃后姙正しい礼とは、王太子に恥ずべき臣がなく、臣の子を従えることです。だから臣の子を従えるといいま
- 昔禹以夏王，而桀以夏亡；湯以殷王，而紂以殷亡；闔閭以吳戰勝無敵，而夫差以之見禽於越；文公以晉伯，而厲公以見殺於匠麗之宮；昔、禹は夏によって王となりましたが、桀は夏によって滅びました。湯は殷によって王となりましたが
- 是以國不務大而務得民心，佐不務多而務得賢者；得民心而民往之，得賢者而賢者歸之。文王請除炮烙之刑而殷民徙，湯去張網者之三面こういうわけで、国は大きくなることを目指さずに民心を得ることを目指し、補佐は多いことを目指さ
- 衛靈公時，蘧伯玉賢而不用，彌子瑕不肖而任事。史鰌患之，數言蘧伯玉賢，而不聽。病且死，謂其子曰：「我即死，治喪於北堂，吾生衛の霊公のとき、蘧伯玉は賢者でしたが用いられず、彌子瑕は不肖でしたが政務を任されていました。
- 紂殺王子比干，而箕子被發而佯狂；陳靈公殺泄冶，而鄧元去陳以族徙。自是之後，殷并於周，陳亡於楚，以其殺比干與泄冶，而失箕子紂王が王子比干を殺すと、箕子は髪を振り乱して狂ったふりをしました。陳の霊公が泄冶を殺すと、鄧
立後義
- 古之聖帝將立世子，則帝自朝服升自阼階上，西鄉於妃。妃抱世子自房出，東鄉。太史奉書西上堂，當兩階之間，北面立，曰世子名曰某昔の聖帝が世子を立てようとするときは、帝みずから朝服を着けて東側の階段から上り、西に向かって
- 夫勢明則民定而出於一道，故人皆爭為宰相而不姦為世子，非宰相尊而世子卑也，不可以智求，不可以力爭也。今以為知子莫如父，故疾立場がはっきりしていれば、民は定まり、一つの道から出ます。だから人々は宰相になることは争って
- 殷湯放桀，武王弑紂，此天下之所同聞也。為人臣而放其君，為人下而弑其上，天下之至逆也；而所以有天下者，以為天下開利除害，以殷の湯が桀を追放し、周の武王が紂を殺したことは、天下が皆聞いていることです。臣下となってその
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