新書 ／ 立後義

殷湯放桀，武王弑紂，此天下之所同聞也。為人臣而放其君，為人下而弑其上，天下之至逆也；而所以有天下者，以為天下開利除害，以義繼之也。故聲名稱於天下而傳於後世，隱其惡而揚其德美，立其功烈而傳之於久遠，故天下皆稱聖帝至治。其道之下，當天下之散亂，以強凌弱，眾暴寡，智治愚，士卒罷弊，死於甲兵，老弱騷動，不得治產業，以天下之無天子也。高皇帝起於布衣而兼有天下，臣萬方諸侯，為天下辟，興利除害，寢天下之兵，天下之至德也。而天下莫能明高皇帝之德美，定功烈而施之於後世也。故天下猶行弊世德與時其功烈風俗也。夫帝王者，莫不相時而立儀，度務而制事，以馴其時也。欲變古易常者，不死必亡。此聖人之所製也。惡民更之，故拘為書，使結之也，所以聞於後世也。

新字：殷湯放桀，武王弑紂，此天下之所同聞也。為人臣而放其君，為人下而弑其上，天下之至逆也；而所以有天下者，以為天下開利除害，以義継之也。故声名称於天下而伝於後世，隠其悪而揚其徳美，立其功烈而伝之於久遠，故天下皆称聖帝至治。其道之下，当天下之散乱，以強凌弱，衆暴寡，智治愚，士卒罷弊，死於甲兵，老弱騷動，不得治産業，以天下之無天子也。高皇帝起於布衣而兼有天下，臣万方諸侯，為天下辟，興利除害，寝天下之兵，天下之至徳也。而天下莫能明高皇帝之徳美，定功烈而施之於後世也。故天下猶行弊世徳与時其功烈風俗也。夫帝王者，莫不相時而立儀，度務而制事，以馴其時也。欲変古易常者，不死必亡。此聖人之所製也。悪民更之，故拘為書，使結之也，所以聞於後世也。

書き下し

殷の湯桀を放ち、武王紂を弑するは、此れ天下の同じく聞く所なり。人臣と為りて其の君を放ち、人下と為りて其の上を弑するは、天下の至逆なり。而るに天下を有つ所以の者は、以為らく、天下の為に利を開き害を除き、義を以て之を継げばなり。故に声名天下に称せられて後世に伝わり、其の悪を隠して其の徳美を揚げ、其の功烈を立てて之を久遠に伝う。故に天下皆な聖帝至治と称す。其の道の下れるや、天下の散乱に当たり、強を以て弱を凌ぎ、衆を以て寡を暴し、智を以て愚を治め、士卒罷弊し、甲兵に死し、老弱騒動して産業を治むるを得ざるは、天下に天子無きを以てなり。高皇帝は布衣より起こりて天下を兼有し、万方の諸侯を臣とし、天下の辟と為り、利を興し害を除き、天下の兵を寝む、天下の至徳なり。而して天下能く高皇帝の徳美を明らかにし、功烈を定めて之を後世に施す莫し。故に天下猶お弊世の徳を行い、時と其の功烈風俗とに与す。夫れ帝王は、時を相て儀を立て、務めを度りて事を制し、以て其の時に馴るるに莫き者無し。古を変じ常を易えんと欲する者は、死せざれば必ず亡ぶ。此れ聖人の製する所なり。民の更むるを悪み、故に拘して書を為し、之を結ばしむるは、後世に聞こゆる所以なり。