新書 ／ 禮容語下

既而叔向告人曰：「吾聞之曰，一姓不再興，今周有單子以為臣，周其復興乎？昔史佚有言曰：『動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若資。』今單子皆有焉。夫宮室不崇，器無蟲鏤，儉也；身恭除潔，外內肅給，敬也；燕好享賜，雖歡不喻等，讓也；賓之禮事，稱上而差，資也；若是而加之以無私，重之以不侈，能辟怨矣。居儉動敬，德讓事資，而能辟怨，以為卿佐，其有不興乎？夫昊天有成命，頌之盛德也。其詩曰：『昊天有成命，二后受之，成王不敢康，夙夜基命宥謐。』謐者，寧也，億也。命者，制令也。基者，經也，勢也。夙，早也。康，安也。后，王也；二后，文王、武王。成王者，武王之子，文王之孫也。文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，及成王承嗣，仁以臨民，故稱『昊天』焉。

新字：既而叔向告人曰：「吾聞之曰，一姓不再興，今周有単子以為臣，周其復興乎？昔史佚有言曰：『動莫若敬，居莫若倹，徳莫若譲，事莫若資。』今単子皆有焉。夫宮室不崇，器無虫鏤，倹也；身恭除潔，外内粛給，敬也；燕好享賜，雖歓不喩等，譲也；賓之礼事，称上而差，資也；若是而加之以無私，重之以不侈，能辟怨矣。居倹動敬，徳譲事資，而能辟怨，以為卿佐，其有不興乎？夫昊天有成命，頌之盛徳也。其詩曰：『昊天有成命，二后受之，成王不敢康，夙夜基命宥謐。』謐者，寧也，億也。命者，制令也。基者，経也，勢也。夙，早也。康，安也。后，王也；二后，文王、武王。成王者，武王之子，文王之孫也。文王有大徳而功未就，武王有大功而治未成，及成王承嗣，仁以臨民，故称『昊天』焉。

書き下し

既にして叔向人に告げて曰く、「吾之を聞くに曰く、一姓再び興らずと。今周に単子有りて以て臣と為す、周其れ復た興らんか。昔史佚言有りて曰く、『動くは敬に若くは莫く、居るは倹に若くは莫く、徳は譲に若くは莫く、事は資に若くは莫し』と。今単子皆焉れを有す。夫れ宮室崇からず、器に虫鏤無きは、倹なり。身恭しく除潔にして、外内粛給するは、敬なり。燕好享賜、歓ぶと雖も等を踰えざるは、譲なり。賓の礼事、上に称いて差するは、資なり。是くの若くして之に加うるに私無きを以てし、之を重ぬるに侈らざるを以てすれば、能く怨みを辟く。居るに倹、動くに敬、徳に譲、事に資、而して能く怨みを辟け、以て卿佐と為さば、其れ興らざる有らんや。夫れ昊天有成命は、盛徳を頌するなり。其の詩に曰く、『昊天成命有り、二后之を受く、成王敢えて康んぜず、夙夜命を基め宥め謐かにす』と。謐とは、寧なり、億なり。命とは、制令なり。基とは、経なり、勢なり。夙とは、早きなり。康とは、安きなり。后とは、王なり。二后は、文王、武王なり。成王は、武王の子、文王の孫なり。文王大徳有りて功未だ就らず、武王大功有りて治未だ成らず、成王の嗣を承くるに及び、仁以て民に臨む。故に『昊天』と称す。