紂王子比干を殺して箕子は髪を被りて佯狂す。陳の霊公泄冶を殺して鄧元は陳を去りて族を以て徙る。是れより後、殷は周に并され、陳は楚に亡ぶ。其の比干と泄冶とを殺して箕子と鄧元とを失えるを以てなり。燕の昭王郭隗を得て、鄒衍、楽毅斉魏より至る。是に於いて兵を挙げて斉を攻め、閔王を莒に棲ましむ。燕は地を度り衆を計るに、斉と均しからざるなり。然れども信意に此に至る所以の者は、士を得るに由るが故なり。故に常安の国無く、宜しく治まるべき民無し。賢者を得れば顕昌し、賢者を失えば危亡す。古より今に及ぶまで、然らざる者未だ有らざるなり。鑑は形を照らす所以なり、往古は今を知る所以なり。未だ古の危亡する所以を悪むを知らず、其の安存する所以に迹を襲うを務めざれば、則ち未だ却走して前人に及ぶを求むるに異なる有らざるなり。太公之を知る、故に微子の後を国し、比干の墓に封ず。夫れ聖人の聖者の死に於けるや、尚お此くの如く其れ厚し、況んや当世の存する者をや。其れ失う可からず。

禹は夏を以て王たり、桀は夏を以て亡ぶ。湯は殷を以て王たり、紂は殷を以て亡ぶ。闔廬は呉を以て天下に戦勝して敵無く、而して夫差は越に見禽らる。文公は晋国を以て霸たり、而して厲公は匠麗の宮に見弑せらる。威王は斉を以て天下に強く、而して湣王は廟梁に弑死す。穆公は秦を以て名を顕し号を尊くし、而して二世は望夷に劫かさる。其の君王たる所以は同じくして、功跡の等しからざる者は、任ずる所異なればなり。是の故に成王襁褓に処りて諸侯に朝せしむるは、周公の事を用えればなり。趙の武霊王五十年にして沙丘に餓死するは、李充に任ぜし故なり。桓公管仲を得て、九たび諸侯を合わせ、一たび天下を匡す。管仲を失いて豎刁・易牙に任じ、身死して葬られず、天下の笑いと為る。一人の身、栄辱倶に施さる、任ずる所に在り。故に魏に公子無忌有りて、地を削られて復た得たり。趙は藺相如に任じて、秦兵敢えて鄢陵に出でず。唐睢に任じて、国独り特立す。楚に申包胥有りて、昭王位に反る。斉に田単有りて、襄王国を得たり。此に由りて之を観れば、国に賢佐俊士無くして、能く功を成し名を立て、危を安んじ絶を継ぐ者は、未だ嘗て有らざるなり。故に国は大を務めずして民心を得るを務め、佐は多きを務めずして賢俊を得るを務む。民心を得る者は民之に往き、賢佐有る者は士之に帰す。文王炮烙の刑を除かんことを請いて殷民従い、湯張網の者の三面を去りて夏民従い、越王旧冢を隳たずして呉人服す、其の民心に順う所以を為せばなり。故に声同じければ処異なりて相応じ、徳合すれば未だ見えずして相親しむ。賢者本朝に立てば、則ち天下の豪、相率いて之に趨く。何を以て其の然るを知るや。曰く、管仲は桓公の賊なり、鮑叔以て己より賢なりとして之を進めて相と為し、七十言にして説くこと乃ち聴かる。遂に桓公をして報讎の心を除きて国政を委ねしむ。桓公垂拱無事にして諸侯に朝せしむるは、鮑叔の力なり。管仲の能く桓公に北走して自危の心無き所以の者は、鮑叔に声を同じくすればなり。紂王子比干を殺し、箕子髪を被りて狂を佯る。陳の霊公泄冶を殺して鄧元陳を去る。是より後、殷は周に兼ねられ、陳は楚に亡ぶ。其の比干・泄冶を殺して箕子と鄧元とを失いしを以てなり。燕の昭王郭隗を得て、鄒衍・楽毅斉・趙より至り、蘇子・屈景周・楚より至る。是に於いて兵を挙げて斉を攻め、閔王を莒に棲ましむ。燕地を校し衆を計るに、斉と均しきに非ざれども、然れども能く意を信ぶこと此に至る所以の者は、士を得るに由ればなり。故に常安の国無く、恒治の民無し。賢を得れば則ち安昌、之を失えば則ち危亡す。古より今に及ぶまで、未だ然らざる者有らざるなり。明鏡は形を昭らかにする所以なり、往古は今を知る所以なり。夫れ往古の危亡する所以を悪知りて、其の安昌する所以に迹を襲うことを務めざれば、則ち未だ卻走して前人に逮ばんことを求むるに異ならざるなり。太公之を知る、故に微子の後を挙げ、比干の墓を封ず。夫れ聖人の死者に於けるすら尚お是くの如く厚し、況んや当世にして生存する者をや。則ち其の失わざるべきこと識るべし。

昔禹は夏を以て王たり、而して桀は夏を以て亡ぶ。湯は殷を以て王たり、而して紂は殷を以て亡ぶ。闔閭は呉を以て戦勝して敵無し、而して夫差は之を以て越に禽にせらる。文公は晋を以て伯たり、而して厲公は匠麗の宮に殺さる。威王は斉を以て天下に彊し、而して簡公は檀台に殺さる。穆公は秦を以て名を顕わし号を尊ぶ、而して二世は望夷の宮に劫かさる。其の君王同じくして功迹等しからざる所以の者は、任ずる所異なればなり。故に成王繈褓の中に処りて諸侯を朝せしむるは、周公事を用うればなり。武霊王五十にして沙丘に弑せらるるは、李兌に任ずればなり。斉の桓公は管仲を得て諸侯を九合し、天下を一匡し、称して義主と為す。管仲を失い、竪刁に任じ、身死して葬られず、天下の笑いと為る。一人の身に栄辱具に施さるる者は、任ずる所に在り。故に魏に公子無忌有りて削地復し、趙は藺相如に任じて秦兵敢えて出でず、安陵は周瞻に任じて国独り立ち、楚に申包胥有りて昭王反復し、斉に陳単有りて襄王其の国を得たり。此に由りて之を観れば、賢佐俊士無くして、能く功を成し名を立て、危うきを安んじ絶えたるを継ぐ者は、未だ之れ有らざるなり。

昔、虞は宮之奇を用いずして晋之を并(あわ)せ、萊(らい)は子馬を用いずして斉之を并せ、紂は王子比干を刳(さ)きて武王之を得たり。賢に親しみ知を用いざれば、故に身死し国亡ぶなり。

是を以て国は大を務めずして民心を得るを務め、佐は多きを務めずして賢者を得るを務む。民心を得れば民之に往き、賢者を得れば賢者之に帰す。文王炮烙の刑を除かんことを請いて殷民徙り、湯張網する者の三面を去りて二垂至り、越王旧冢を頽さずして呉人服するは、其の為す所の人に順えばなり。故に声を同じくすれば処を異にして相応じ、意和すれば未だ見ずして相親しむ。賢者本朝に立てば、天下の士相率いて之に趨く。何を以て其の然るを知るや。管仲は桓公の讐なり。鮑叔以て己より賢なりと為して之を桓公に進む。七十言説きて乃ち聴かれ、遂に桓公をして仇讐の心を除き、之に国政を委ねしむ。桓公は垂拱して事無くして諸侯を朝せしむるは、鮑叔の力なり。管仲の桓公に走りて自ら危うしとするの心無き所以の者は、鮑叔に同声すればなり。

齊の桓公管仲を得て、諸侯に霸たるの榮有り。管仲を失いて、危亂の辱め有り。虞は百里奚を用いずして亡び、秦の繆公之を用いて霸たり。楚は伍子胥を用いずして破れ、吳の闔廬之を用いて霸たり。夫差は徒だに子胥を用いざるのみに非ず、又た之を殺して、國卒に以て亡ぶ。燕の昭王樂毅を用い、弱燕の兵を推して、彊齊の讎を破り、七十城を屠る。而して惠王樂毅を廢し、更めて代うるに騎劫を以てし、兵立ちどころに破れ、七十城を亡う。此れ父之を用い、子用いず。其の事見る可きなり。故に闔廬子胥を用いて以て興り、夫差之を殺して以て亡ぶ。昭王樂毅を用いて以て勝ち、惠王之を逐いて敗る。此れ的的然として白黒の若し。

賢人君子は、盛衰の時に通じ、成敗の端に明らかに、治乱の紀を察し、人情を審らかにす。去就する所を知る、故に窮すと雖も亡国の勢に処らず、貧しと雖も汙君の禄を受けず。是を以て太公は七十にして自ら達せず、孫叔敖は三たび相を去りて自ら悔いず。何となれば則ち、強いて其の人に非ざるに合せざればなり。太公は一たび周に合して侯たること七百歳、孫叔敖は一たび楚に合して封ぜらるること十世。大夫種は越を存亡して覇たらしめしも、句踐は死を前に賜う。李斯は功を秦に積みしも、卒に五刑を被る。忠を尽くして君を憂い、身を危うくして国を安んずる、其の功は一なり。或いは封侯して絶えず、或いは死を賜いて刑を被る。慕う所・由る所異なればなり。故に箕子は国を去りて狂を佯り、范蠡は越を去りて名を易え、智過は君弟を去りて姓を更う、皆遠きを見て微を識り、仁は能く富勢を去りて以て萌生の禍を避くる者なり。夫れ暴乱の君、孰か能く縶を離ちて其の身を役し、患いに与らんや。故に賢者は死を畏れ害を避くるのみに非ざるなり、身を殺すも益無くして明主の暴なればなり。比干は紂に死すも其の行いを正す能わず、子胥は呉に死すも其の国を存する能わず。二子は強諫して死す、適に明主の暴を明らかにするのみ、未だ始めより秋毫の端の如きも益有らざるなり。是を以て賢人は其の智を閉じ、其の能を塞ぎ、其の人を得るを待ちて然る後に合す。故に言えば聴かれざる無く、行えば疑わるる無く、君臣両つながら与にし、終身患い無し。今其の時を得るに非ず、又其の人無く、直だ私意已む能わず、世の乱れを閔れみ、主の危うきを憂う。貲無きの身を以て、蔽塞の路を渉り、讒人の前を経、無量の主に造り、不測の罪を犯す。其の天性を傷る、豈に惑いならざらんや。故に文信侯・李斯は、天下謂う所の賢なり、国の為に計り微を揣り隠を射る、所謂過策無きなり。戦いて勝ち攻めて取る、所謂強敵無きなり。功を積むこと甚だ大に、勢利甚だ高し。賢人用いられず、讒人事を用う、自ら用いられざるを知るも、其の仁去る能わず。敵を制し功を積むこと、秋毫を失わず。患いを避け害を去ること、丘山を見ず。其の欲する所を積みて、以て其の悪む所に至る、豈に勢利に惑わさるるに非ざらんや。詩に云う、『人は其の一を知りて、其の他を知る莫し』と。此を之れ謂うなり。