『古學本敎大意』（こがくほんきょうたいい）は、江戸後期の国学者・本居内遠が、嘉永七年（一八五四）九月、紀伊藩主から「国学とは何を目指す学問か」と尋ねられて答えた文です。内遠は本居宣長の孫弟子にあたり、本居大平の養子となって紀州藩に仕えました。古学（国学・和学とは呼ばず古い伝えによる学び）の根元を、天地開闢と神代からの「本教」、四道の学、儒・仏の混入、先達の系譜、学ぶべき書、西洋の理学への見方まで、候文でまとめます。国体・皇統・他国への評価は、幕末の国学者の主張として読みます。底本は国民道徳叢書 第二篇（博文館、明治44年）で、国立国会図書館デジタルコレクションの画像から、OCRの下書きを画像と二度突き合わせて起こしました。返り点・送り仮名・振り仮名と柱は写していません。底本には編者注があり、原文の一部は省略されています。幕末の国学者の主張の書で、国体・皇統・儒仏・西洋への評価などは、書き手の当時の立場の表明として読むことが前提です。

• 私方家業として、弘く指南仰付られ候、古學の大意根元は、天地開闢の始、天津神より次第に御傳遊され候て、全世界の始より神々の私の家が家業として、広く指南を仰せつかっております古学の大意と根元は、天地開闢のはじめに天津

• 文武天皇大寶元年律令を御定被遊候て、禁廷大學寮中に四道の學を御立なされ、紀傳、明經、明法、算道と稱し候。初は博士の外三道文武天皇の大宝元年に律令をお定めになり、宮中の大学寮に四道の学問を立てて、紀伝、明経、明法、

• 此學を國學和學など申は不宜候。國學と申は禁中の大學寮に對して、六十八ヶ國昔は皆同じく學寮ありて、學生を取立る局にて、それこの学問を国学や和学などと呼ぶのは、よくありません。国学というのは、宮中の大学寮に対して、六

• 皇國の學右の如くに候處、儒佛の敎傳來してより、元來の古傳に混合して、次第にいつとなく紛れて、古道古意明ならず。別して亂世皇国の学問は以上のとおりでしたが、儒教・仏教の教えが伝わってから、もとからの古い伝えに混じり

• 上古の本敎大道は始に申候如く、天地開發有功の神々は、即天皇を始め奉り臣民までも皆其神裔に候へば、一統に遠祖の神を敬ひ、宮上古の根本の大道は、はじめに述べたとおり、天地の開発に功のあった神々を、天皇をはじめ臣民まで

• 漢土は是に違ひて系統の尊卑をいにずして人德を貴び、五常など常にいへども內心の信義に薄く。理を先として武に疎し。此故に王統中国はこれと違って、系統の尊卑を問わずに人徳を貴び、五常などとよく言うけれど内心の信義には薄

• 本朝の神制は是に反する故に、天皇萬世一世の如く正系亂れず、大臣巨傑といへども窺ひ侵す事能はず。馬子、蝦夷、入鹿、將門、賴日本の神代からの制度はこれと反対なので、天皇は万世にわたって一つの世のように正しい系統が乱れ

• 今時諸人を敎育指南する所の古學の大意も、前件の旨趣を以て萬國にわたり障なく、甚簡易にて貴賤となく當時の御政道に隨ひ奉る事今、人々を教え導いている古学の大意も、これまで述べた趣旨によって、万国にわたって差しつかえな

• たとへば鏡玉の如きは、元來淸明玲瓏の質なるを。煙霧汚塵の曇を受る時は、本體を暗まし質をそこなふ故に、是を洗滌琢磨して、もたとえば鏡や玉のようなものは、もとは澄みきって美しい質なのに、煙や霧、汚れた塵の曇りを受ける

• 他道の混亂だに無くば、其世々の時勢に隨ひ公然たる御制度を守りて、他に論ずべき事もなく、神事を重んじ神威の守護益々顯れて疑他の道の混乱さえなければ、その時々の時勢に従って公式の制度を守り、他に論じるべきこともなく、

• 近來流布せる西洋風の理學は、實用にあたりて精妙にて、漢唐の名目外飾がちなる空理には大に勝りたれども、窮理の爲に人體を解剖近ごろ広まっている西洋風の理学は、実用の面でたいへん精妙で、漢や唐の、名目や外見の飾りに偏っ

• すべて敎法は、何れの國の道も、人の爲惡かれとする敎は無き事に候へば、大意は皆同じくて異なる事なしと思ふ人もあれど、大意同およそ教えというものは、どの国の道でも、人のために悪くなれと教えるものはありません。そのため

• 神代の神々の御稜威、それ〱の始をなし給ひ、專と司どりて萬世にかはらず。靈驗神託等ある事は、一紙上に申つくし難く候へば略し神代の神々のご威光は、それぞれのはじめをなさり、もっぱら司って万世にわたって変わりません。霊

• 此餘兼學いたし候類は、歌は神世より眞情をのぶる物に候へば、是をしればまのあたり上古の人の語のまゝに聞が如く、心の底まで察このほか兼ねて学ぶ類として、歌は神代から真心を述べるものなので、これを知れば、目の前で上古の

• 古學の正面を總括して申述る時は、皇國は天地の始、諸蕃國よりも先だちて、最初第一に大神の生成し給へる靈妙の國にて、四夷諸蕃古学の正面をまとめて申し述べますと、皇国は天地のはじめ、他の諸国より先に、最初第一に大神がお